《兰陵风流》第656章

这就不是神识的敏锐了，而是身体的感知能力强大，譬如蓝狐这种最机警动物的天赋，也或者是修行者心灵的感知，勒布雷更倾向于后者，西洲法师称为“灵魂之眼”。在灵魂之眼下，很难有什么能瞒得过它的感知。当然，灵魂之眼也是有距离的。从萧琰故意显露的来看，这个距离至少是两里。勒布雷弹着里拉琴唱得快活，这要刺杀琰君的难度可就提高了。
阿尔曼德也微微点头。
尤里西斯大主教关注的重点却不在这上面。
比起萧琰被刺杀的可能，这位亚述大主教更关注萧琰出手体现的实力，凝目沉吟道：“真气入微？还是神识？……”他抬目扫过另外几位法导师和大巫师。
包括海伦黛大司祭在内，三位法导师和一位大巫师均目露沉吟之色。
相隔二里，只毁镜而无损握镜手指半分，这种入微操纵他们这几位洞真境大圆满级法师也都能做到，但要做到如此的举重若轻并迅捷到让两位洞真境大圆满级的使臣来不及反应，在场的四位法导师和一位大巫师都自忖不能做到，虽然那两位帝国使臣在他们眼中是“堆上来”的法师，基础不夯实，实力也不如正统法师，但毕竟等阶在那里，而萧琰出手的那两眼，他们五人竟然完全没有察觉到神识或者真气的波动！
连他们凝练的神识都没有察觉到，何况两位使臣，如果是要那两位使臣的命……那也就是一眼之间。这的确是达到震慑的目的，让人心悚至极。
如果是他们，也只能凭刹那间对危险的本能感知，避过去或做出反击防守。但这种让他们察觉不到的进攻方式，才是威胁的根本，如果连续攻击……几位法导师都面色凝重，目光不由看向大祭司长，流露出求解的表情，这么好的请教机会，当然要抓住。
大祭司长微微一笑，目光中流露出赞赏的表情，“果然是个不错的孩子。——这是意。”
海伦黛常年侍在大祭司长身边，最是熟悉她的语气，这句“不错的孩子”应该不是赞萧琰的实力，而是指她出手的目的？
后一句则是回答五人的疑惑了。
“意？”海伦黛顾不得多思大祭司长的语气，和阿尔曼德几人一样陷入了沉思。
莫桑比克大巫师最先领会，微微点头，面露噫叹。
相比法师们修行规则，以推理构建法术模型，巫师们更着重心灵对规则的感悟，也更能理解中洲道统的“意”。
“……意念？”阿尔曼德说道。
对于西洲法师们来说，精神力、神识、意念，是同一个概念的不同表达，但在中洲道统中这是三个不同的概念。意念，按阿尔曼德这些西洲法师的理解，就是意象，意境，或者说，域。
大祭司长微微一笑，“意。”
是意。不是意念。
四位法导师面面相觑，而后目光一齐看向面露微笑的大巫师。
“心之所想，意之所达。”
莫桑比克黝黑劲瘦的手指指了指自己的心。
四位法导师：“……”
在法师的规则世界中，心是不能想的，想是大脑的机能，心脏只是物理机能，泵送血液的中枢；但在中洲道统中，心不是物质，而是有极深的内涵。法师们从不**心，但中洲道统说“道心”，而且是修行者的根本，这是法师们很难理解的。以他们构建法则的逻辑推导方式，“心之所想”应该是“脑之所想”，但想法必须要用精神力或者法术为手段去实现，脑子想一想，事情就成了？……法师们：呵呵。
几位法导师暗中思考着脑海构建精神力域的可能性。
又与修灵魂之域的大巫师热烈讨论。
大祭司长只微笑听着，柔和的目光仍然看向广场。
……
王宫广场上侍从们有条不紊的迅速穿梭，很快将广场布置成了宴会场，经验丰富，显然举办露天宴会不是头一回。
迎接大唐使臣的拉尼尔宫宴会改在王宫广场上，也不是头一回，在国王雅尼斯的记忆中，最盛大的当属忒拉西乌斯国王当政时：三帝国协议的中西洲自由贸易通道开辟，一直延伸到黑海和爱琴海的争端海域也在大唐帝国的协调下辟出公共海域为自由贸易商道，身处爱琴海南端的克里特王国直接受益，那年夏月大唐高宗皇帝派遣祝贺奥林匹亚节的使臣到达克里特时，忒拉西乌斯国王就在王宫广场为使臣举办了盛大隆重的欢迎宴会，全城公民在广场上大街上跳起圆圈舞，歌声不停，酒宴从广场摆到大街上，全城公民狂欢三天三夜……盛况记于王宫的史册中。雅尼斯有些遗憾的说道：“双鹰在高空盘旋，地上的人们载歌载舞，目光仍不能忘了守护。”那种狂欢无忌的盛况眼下是不能实现了。
萧琰回答道：“国王陛下不必遗憾，盛况还会再有。那时，不止三天三夜，长鲸安卧，年年岁岁，岁岁年年。”
国王大笑，举杯，“年年岁岁。”
萧琰微笑，举杯，“岁岁年年。”
帝国和王国的结盟就在“年年岁岁，岁岁年年”中默契达成。
至于细节当然是王国大臣和两位副使磋商的事。
……
广场宴会一直持续到晚上。
公民们手拉着手，在广场上围成了一个个圆圈，广场上围了一圈又一圈，广场下的街道上也是一圈又一圈，分成大区，由广场圆柱台上的歌者领唱，男女老少应和，脚飞起，裙摆和袍摆飞扬，这就是克里特的“踏歌”，唐人称为圆圈舞。大唐使团成员都学过，到克里特不跳个圈圈舞，就像到大唐不踏歌一样，怎么可能呢？
除了重要的留守人员外，全城三十多万公民几乎都参与了进来，一圈又一圈，以国王王后和萧琰为中心，如迭起海潮一般，一潮起，又一潮退。
从上午到中午到晚上，人们踏歌、饮酒、用食，欢乐得不知疲倦。三十多万公民都和萧琰共踏歌，每一浪“海潮”，就是一圈不同的公民，不拥挤，不抢位，热情又井然有序，显然是有组织的。但在萧琰的眼目神识下，并没有官员去组织，也没有侍卫维持秩序——当她笑着同意王城公民的圆圈共舞邀请后，公民们就欢呼着，然后各处就有公民代表出来指挥，很快就有了层次分明的踏歌圈子。
这让她很惊讶！
大唐的军队有这样的纪律和高效；大唐的士人也能很快选出代表形成秩序；但大唐的普通百姓，即使是礼仪平均素养公认最高的帝都百姓，也不能在这么短的时间内安静有序的公选出代表并形成井然有序的队列。
雅尼斯国王说：这是按街分大区、按宅号排序分小区，无论集会还是选举，都是如此，公民早已经做习惯了。
圆圈舞的每一圈都是五十家，当处在街道上时，这个大圈分成了相邻的十几个小圈，踏上广场上，就汇合成了大圈；而在这个大圈中，又选出了十九、二十九或三十九人，排成两列，就是萧琰笑说的“心甚美”的代表，在圆圈内和萧琰跳复杂的穿梭交错舞。
这些代表是由公民自发选出的，国王说，十六岁是拥有选举权的起。点。萧琰发现，每人的意见决定都相当迅速，显然对于“心甚美”——“美德”的选举相当熟练。国王说，王国公民从三岁起必须识字，开始心灵教育，六岁起颁发公民手册，德智体美就是克里特要求的公民四项，任官和任事的选举都是按公民四项进行，其中“美德”居于首位，经常有这样那样的选举，美德都少不了，同一街区谁“心甚美”，大家都心中有数，选举起来当然快。
萧琰由衷赞叹。
这是不同于大唐的民治方式。
但显然对公民的素质要求很高。而克里特几百年前就已经实现了全民教育，从三岁的童学到二十岁的大学，都是王国免费；而这，大唐还做不到。
帝国太大了。
不像克里特，国小，人少，兼且人人富足。
有了物质的富足，才能更多的追求精神。
和萧琰跳圆圈舞的每一位公民她都注意到，内外都穿着丝绸或细亚麻衣衫，足上是系带的丝鞋，稍次也是细麻鞋；而大唐很多百姓穿的十几二十文钱的粗布衣和粗布鞋在这里看不到。
大唐，第一富国，还不够富。
或者说，还没有达到藏富于下民。富，是在上民和中民中，这些人，是少数。
更不用说克里特王国的公民素质，“德智体美”，这在大唐，是对士人阶层的要求。
大?