《世界三部曲之一国色》第122章

白嫩的屁股，交替着在大渡河水中，涌动，翻滚，翻滚，涌动……直到某一天，我和娜木措、伊嘎，在他们大渡河边山寨的度假村“大渡园”鱼池里，捞起那条五六斤重的鲢鱼，从鲢鱼的鱼腹和鱼头两腮之间，剖出了那把象征“翼王剑”的鱼骨。并且，还和他们一起，在梨花春雨中，来到老鸦漩石儿山金黄的亭子上面，望着像一锅沸腾的水一样，暗流涌动、激流汹涌的大渡河水，以及老鸦漩边，那一片片、一汪汪，被千百年来的激流冲刷得浑圆溜光的屁股石。
屁股石（15）
这就是一种悲剧与宿命的……源头，和她们神灵般的再现。
在激流涌动的生命大河边，在云卷云舒的历史大幕后，我看到他们的身影飘飘而来，歪脖子红军大姐曹桂清，红军连长郭树槐，扎羊角辫的红军女护士田翠花，战死在异国他乡的“乌溪土匪”廖佐煌，我的父亲小瘦狗刘正坤那架英雄的老风车，还有柳如风，柳水英，柳水灵，易仲天和老商，莫尚和易安，郎天裁镇长和蓝一号，以及刚强，和正在接受审判的吕六号。历史终究是历史，生命还要继续。生命像自然，像春天，像鲜花，像大地。美的滋生与幻灭，构成了人世的色彩与斑斓。谁怎样使她们滋生？谁怎样使她们毁灭？滋生使她们更快毁灭，或者，毁灭将迎来更快更繁茂的滋生？！毕竟，那是我们梦寐以求的美！我们拼尽一生，也很难和她瞬间相遇。遇到之后，我们究竟该珍爱她，还是毁灭她？这种种古老而全新的生命难题，交织在我心中，构成永远画不完的《国色某号》系列生命图谱和精神图谱。这就是我的世界！我的模特！在我和世界之间，在我和模特之间，在世界、模特和我的作品之间，所有的联系传达表现，以及它包含的全部奥秘及其答案，全在其中。无论这个模特，是肥臀的吴三妹，丰｜乳的刘王娘，准鼻的王瑁黧，丹凤眼的王佳苇，还是田翠花的羊角辫，娜木措头上的五色草，柳莎莎发际上的紫星星。
望着她们如此浑圆溜光的屁股石，我们心中的圣汤在哪里？
圣汤（1）
金碧辉煌的高原小城，坐落在神秘的山谷中。一年四季，氤氲着神奇的幻想与畅想。小城中心地带，宽阔的广场上，曾跳过五颜六色的锅庄。藏式风格的建筑，神秘典雅。装饰着红黄绿白神秘夸张的宗教图案。那是上午，空中飘着微微雪雨。我拖着沉沉的旅行箱，在广场上悠悠而行。偶见飞雪，渲染出满眼的旗幡经幡，飞雪中涌动着藏族彝族男女老少的身影，似乎是一片斑斓的云霞。斑斓云霞中，玉石栏杆旁，一条｜乳白色的激流穿城而过。我丢开旅行箱，踏着彩云，缓缓靠近白玉栏杆。远远的，感到一丝逼人的寒意，向我袭来。整个身心，瞬间沐浴在｜乳白的流水中。靠近栏杆一看，流水并不｜乳白，而泛着淡青。激流拥着朵朵浪花，欢快地流淌。浪花雪白晶莹，汇成一匹展动的绿绸，潇潇洒洒，在蓝天下奔流。水边，白色的栏杆和石阶上面，一个轻盈的少女，在浣洗绸缎和轻纱。轻纱从她金红粉黄的衣摆下缓缓淌出。姑娘的头上，扎了无数条细小的辫子，辫丛中隐隐现出她那张平静的脸庞。她的辫子和衣摆，差不多接近了淡青色的流水。流水映照着她的眼眸，灵动而圣洁。
这就是圣汤，来自晶莹透明的雪山顶上的泉水。
经历了那一场剧烈的风暴，蓝一号、吕六号双双垮台，或者已经靠边站。郎天裁镇长也远走他乡。乌溪小镇女儿山红色旅游文化风景区，在安着心脏起搏器的转业军人刚强的带领下，当然也得到上级主管部门的有力支持，继续向着健康繁荣的方向发展。
值得欣慰，值得欣慰啊！我们的生活，洗尽阴霾，终究出现的依然是九九艳阳天！
大渡河边。老鸦漩旁的石儿山，矗立在冬日的阳光下。
我和娜木措站在高高的悬崖上，把那把宝剑，那把石达开留下来的“翼王剑”，扔进滔滔河水中。
我想，就在那个冬日，就在冬日下的大渡河边，就在莫西小镇山寨木楼，或白雪皑皑的冰川峡谷中，我和娜木措终于拥在一起。我轻轻捧起……一头小鹿，她的头，她的脸，她那软软的身躯，累了，坐下，那是我和她，坐在山寨木楼火塘边，坐在草原白云蓝天下，靠在她身旁，慢慢地、仔细地、小心翼翼地，像她奶奶罗乌支当年一样，用丝线绒线，把她那头乌云般的长发，扎成一束束、一缕缕、一绺绺五彩斑斓的小辫子。音乐响起，雪山晶莹，草原菁菁。我们手牵着手，唱着跳着。我望着她那灵动的身姿，阳光中起舞，云彩下旋转。她那丛斑斓的五色草，像瀑布飞泻，像彩云翩跹。我们从云彩中走来，我们从草原中走来。我们来到在清泉荡漾的女儿河边，我们身贴身、心贴心地拥在一起，消融，融化。我们深深地长久地吮吸着清冽的甘霖，一口两口，一滴两滴，从晶莹的雪山顶上流下来的生命之源。我们沐浴在晶莹纯洁的圣汤之中，扭动卷动着生命的潮水。
当然，这也许是一种想象，或者幻想。
后来，画家柳偃子，在大渡河边，正要把“翼王剑”扔进河水，娜木措果断地阻止了我。她说，你不必像石达开一样负气赌气。不就是一把宝剑么？错误不在宝剑，而在于人！还是带在身上吧。以后，说不定还有用得着的地方。我的娜木措啊！你真是一个哲学家！柳偃子大吼一声，又像石达开一样，大渡河边暴跳如雷，昏倒在地，清醒过来，居然，带着娜木措，上了黄土高原、雪域高原、青藏高原、新疆雪山昆仑山，或者内蒙古大草原，那里是王昭君的第二个故乡。柳偃子的《国色Ⅱ号》油画系列还在进行，他的绘画风格，又发生了巨大的转变，或又回到了传统中，或回到乌溪小镇，莫尚和易安在东头的绣楼上，留给他的那幅油画《寻觅》，苍凉的戈壁滩上行走着一个朦胧绰约、美丽多情的少女。
矗立在大渡河畔、老鸦漩侧岸的翼王兵士，以及石达开小儿吮吸王娘精致秀｜乳的雕像，果真是女雕塑家易安所作。只不过没有署名。我知道，当年曾在万年台阅兵场上遭批斗被残忍剥开胸脯露出挺挺秀｜乳的易安，一定在王娘那只玲珑的Ru房上，赋予了浓郁的感情，融进了生命哲理的历史玄思！我想，可能就是这尊雕塑没有署名的原因。因为她这么塑造气韵生动的王娘生命形象，不是为了反思个人。而是在宣泄一种不仅仅属于女人的战争与人性价值。其实，只要你登上石儿山，凭临老鸦漩，再来拜望手握长剑仰首望天一派苍然的石达开，转身凝视王娘安详的神态，丰腴的秀｜乳，和秀｜乳一样玲珑的光屁股小儿顺顺，你就会觉得，在这尊雕像署上任何一个人的姓名，都显得多余。好在，易安的许多雕塑，都在全国和海外华人圈产生了很大的影响。她在莫尚的帮助下，去香港开办了个人雕塑艺术展。翼王王娘的雕塑，还有乌溪小镇女儿泉瀑布山顶上的飞天女神雕像等等均在其中，获得了香港国际知名艺术评论家高度的赞誉，而且，两尊雕塑已被海外某著名艺术博物馆收藏。同时，莫尚和易安，已生活在一起，没有再回来。他们还是没有结婚。随柳偃子到新疆、西藏、内蒙古游历流浪采风写生的不是娜木措，而是王佳苇。娜木措又回到了乌溪小镇的女儿泉女儿峡艺术团。蓝一号逃到国外之后又开始著文经商。而吕六号在他的身体被娜木措残害之后，又奇迹般地活了下来。他的受伤，不是因为他要占有娜木措，而是为了保护娜木措。他和娜木措的名声和地位，都没有受到多大的影响。而另一个Chu女，又将被不知是不是蓝一号，或者郎天裁镇长，带进吕六号那座神秘而又富丽堂皇的公馆和别墅。已在某某军医学院读高原病防治研究生的王佳苇，彻底摆脱了吕六号情人的身份。然后，身穿那件黑色衣裙，披着那条银白纱巾，戴着瑁黧留给她的那枚墨绿手镯——也许正是刘正坤当年送给瑁黧的传家宝，留着那头赵一曼式的小分头，依然显得那样纯洁靓丽健康的佳苇，和身佩“翼王剑”的画家柳偃子一起，踏上通往他们当初在大西北库阪兵站相遇的道路，流浪远方。
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圣汤（2）
墨绿手镯和“翼王剑”，这些失而复得、去了又来的生命意象，女人与战争的象征，都不仅仅是某某家族的祖传。那不过是一种行走闯荡于天地间，人的信念与情感！并不在于，正如佳苇的爷爷王伯?