《你是做梦大师》第40章

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大致上，我们关心的是自己的预期、恐惧等等经验，这等于说明了为什么一个期望获得美好人生的人，比较能有愉快的生活与梦，反之亦然。可是，目前我们也只是这样推测而已。或许那一天我们有了更丰富的研究资料，就能指陈出那一种人格类型的人，会做出那一种愉快或不偷快的灵异之梦。我只能说，如果你暗示自己，不要做不偷快的灵异之梦，除非它对你未来的情境能有所帮助，这样你就比较不会被这种不快的梦境所打扰。
我们的学员，有灵异之梦经验的人，他们的灵异之梦大都是自发性的，或是运用孵梦来解决问题，一位名叫夏拉的做梦者，她听说最近出版了一本专门研究做梦的期刊，由享利．李德所编辑。她依照编者的建议，就教于梦，看看是不是值得订阅这本刊物。她写信给我，把这个非常逼真的梦描述如下：
我正在打乒乓球，但总是击不中。我弯腰捡球的时候捡到一封信，上面的文字我读不懂。信纸是淡淡的黄色或乳黄色，上有蓝色字体，右边空白处则是红色的，颜色的层次慢慢转淡，一直到段落结束。我把信放进嘴里，吃掉。我从未吃过滋味这么美的东西。（「好吃的信」）
拉并没有看出她的疑问和这个梦之间的关系。她终于订阅杂志，同时读到我撰写的文章，我是在文章中介绍孵梦默唸句。她随后翻阅自己的做梦笔记，并把上面那段抄录寄给我，同时，她信中还有下述的评注：
一接到杂志后，我马上翻阅我的做梦日记，然后我注意到我梦中捡到的信，其中的颜色安排，和杂志封面完全一致。加上我在梦中享受了滋味美妙的「粮食」，这些唤起我写信给您，顺便暸解一下，能不能加入你们默唸句孵梦训练。
夏拉起初并没有注意到梦中的灵异性质，不过她事后终于明了，并因此而激励她更进一步研究自己的梦。
前世今生
我们有很多人曾梦见至亲好友谢世。许多这一类的做梦报告描述说，通常逝世的人都向做梦者保证，他们「活得很好」，不必悲伤。有时候，梦中的死亡事件是要做梦者留意生活上的问题。我知道有少数做梦者成功地孵梦见到已经亡故的父母亲，请他们提出忠告或安慰做梦者。这些做梦者可能只是做梦梦见去世的人，或者也有可能与亡故的亲友做灵异的实际接触。真相到底如何，谁也不敢说，这种做梦经验通常像确有其事一样逼真，而且对做梦者很有助益。
我曾做过一个很有意思的梦，因为我孵梦请教死后的世界是什么样子。这已经是好多年前的事了，至今我依然相信死后有另外的生命，也就是说，我们会从某一种世界（现在活着的世界）转换到另一个
世界（死后的生命），或者说，人可以悄悄地退出我们和俗世的瓜葛。这个梦大大减缓我对死亡的恐惧，并让我对这个世界增添几分安全感。这样的梦可能代表确有死后生命这项事实，或者它只代表着我对死亡的感受。因此，孵梦的时候最好先把这个问题界定清楚，看你是想一窥死后世界，或是你只想探讨目前你对死亡的感受。
某些人相信，我们的某个部份可以在时光隧道中旅行，既可穿进未来，也能回到过去；而且，我们也有可能穿梭过去、现在、未来的时空，用别人的观点看待这些世界。一名学员就曾描述如此的做梦经验，她梦见「变成」儿童时代的母亲。在梦中，她体验到母亲年幼时的痛苦、孤寂、贫穷，她心中的同情、体谅不断回荡，醒来后挂着泪水，这些泪水既是她的，也是她母亲的。本来她孵梦的目的就是要进一步了解母亲，对母亲孝顺些，少点怨恨。不论这个梦是真的穿梭时空，或只是一场梦而已，做梦者得到了她想求的东西。或许，以别人的观点看世界，这纯粹只是梦中的想象，但是，如果这种经验确能让我们站在别人的立场感受这个世界，并让我们对他有多一份的同情了解，这样的梦其实是非常有价值的。
转世之梦
如果你曾认真思考过，你的生命不只一世，那么，在梦中探索这种可能性将令你眼界大开。很多人梦见身处不同时空或是进入不同的生理形躯。当然，出现这样的做梦主题不见得能证明我们真的经验到前生与来世，不过常有人做这样的诠释。文格．凯丝与金芮．罗勃特在讨论到灵异之梦时说，这种转世再生的做梦主题，能协助做梦者处理当前的生活冲突。他们补充道，在做梦时，我们从直线的时间概念中解放，当我们接收到过去与未来的人生经验时，就能从中获得领悟与力量。在我研究过的十二个转世之梦中，其中十个对于做梦者目前的生活困扰很有助益，至于是不是真的有转世的现象，这一点我们难以回答。
我第一次做这种主题的梦时，并不是因为孵梦，它是不请自来的：
这是一个很长的梦，内容是有关坐船航海的事情。就在梦境即将结束之际，船只靠岸卸货，我发现好像有人掉落衣物。我从甲板向上面船舱中的船长喊说，有人衣服掉了。出乎预料地，船长告诉我：「没有，那些衣服是你的。」我试穿衬衫，合身得一丝不差。然后我套上白色羊毛大衣，开始扣钮扣，从旗袍领一直扣到脚，一阵难以磨灭的回忆闪过脑际，我想了起来（在梦中），这件大衣是我前世的宫女替我裁制的。我见到了某个形像，我穿着黄色锦袍，置身在一栋东方厢房旁边。我曾经是小诸侯的公主，很想进庙参加神圣的祭祀大典，根据传统规定，只有男人才准入庙献祭，于是我命令宫女，仿照男人的祭祀穿着，特别订做这件厚重的长袍，女扮男装混进庙宇，像其他男人一样亲近神明。我站在船上想起这一切，几手不敢相信这些怪想竟是我前世的回忆，因为我从不相信有转世之说，可是，这件华丽尊贵的大衣却又那么合身。（「祭祀的锦袍」）
也许，这根本不是转世之梦，却是一种暗示，让我真正体会到在我们社会中身为女人的不平和遗憾；在我们的社会中，一切几乎是为男人的神圣祭祀而准备的。这个梦让我明白了当时我对男性沙文主义的感觉。它也帮助我放开某些心中的愤恨，并体认出这个社会对我的生活、我的潜力有极大的影响力，不过这些影响力并不是无限的。
15年后的今天，重读这个梦境描述的时候，我心里暗自好笑。跟大多数人一样，我的「前世」竟然是高贵的公主，即使只是个小国公主也无谓。很少听到有人说他的前世是吹玻璃的匠人、水手、农奴、纺娘。除了梦到「前世」之外，这个梦还有另一件事令我印象深刻。当时我正在苏黎士的容格学院求学，一切莫不以容格分析法为师。长期而密集研读容格的研究与神话学说，异国风情的影像经常在我梦中出现。经过这些年来传授做梦技巧，从经验中我一再印证了下述的说辞：「容格学派的人做容格学派的梦、佛洛伊德学派的人做佛洛伊德学派的梦、阿德勒学派的人做阿德勒学派的梦。」这样的说法确有其根据。大致上，我们梦中影像大都来自我们的阅读与理论信仰系统。但是我倒认为，我们在特殊系统里处理一般的梦境影像，因为我们是用这个系统里的术语思考；而且，我们采用它的意义来说明我的需求。于是，问题于焉产生，当一名某学派的分析师，用他专业的阅读、训练、知识解释某些熟悉的梦境影像时，可能末窥全貌，无法帮助做梦者探索他对自己特有风格的理解，也无法掌握做梦音梦境影像对自己的丰富意义。
爱玲是名理性、能干的年轻母亲，她曾写信给我，谈到她三年前的一个经验，她在写信的时候，五个月大的儿子亚当刚接受完危险的开心手术，治疗先天缺陷。爱玲和家人过去五个月来几乎不眠不休，承受极大压力，特别是动手术要冒极大风险，?