《世间安得双全法 不负如来不负卿》第19章

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他应该曾经常常在心里，暗暗地感激他幼时的朋友。塔坚乃是仓央嘉措儿时的玩伴，比仓央嘉措大几岁，所以塔坚乃既是他的兄长，又是他至亲的朋友。他们曾一起摔跤，曾一起在高山的草甸上放牧歌唱，曾在山冈追逐而忘了回家。现在，塔坚乃从遥远的家乡来到了拉萨，他就是他在这里唯一的亲人。
美丽的歌声，似乎还在耳际荡漾，他仿佛又回到了魂牵梦绕的家乡。慈祥的阿爸阿妈吆喝着他的乳名——阿旺诺布，塔坚乃的爸爸左手拿着酒壶，右手抚摸着他的头，塔坚乃则站在树旁学他家的牛叫。还有，就是在那个市集中，倚靠在门前的，像山桃花一样娇羞的仁增旺姆。
可是这些美好，就像天际的流云，风把它吹得越来越轻，最后只剩下一缕轻烟。庆幸的是，塔坚乃来了，给孤独的他带来了依靠，还有童年和家乡的气息。
这是仓央嘉措多么渴望的友谊，是在高高的布达拉宫里，不可能存在的友谊。于是，他赐给塔坚乃一个特别的权利——他可以随时来布达拉宫看望他。可高高的布达拉宫，在敬畏神明的藏民心中，不是常人能够随意进出的地方。即便塔坚乃有了这个独特的权利，他仍然不敢经常踏足此地。
为了常和塔坚乃见面，仓央嘉措不得不换上便服，约上塔坚乃到布达拉宫背后的水潭边射箭。如果塔坚乃忙于生计，他就穿着便服去市集找他，有时他们就到附近的酒肆喝喝酒。
仓央嘉措并不担心有人会认出他。为了避免仓央嘉措掌控权力，桑结嘉措极少让他出席重要的场合，拉萨的贵族们大多不熟悉他的面孔。他甚至也不去讲经。而为民众摸顶赐福时，也不会有人直盯着活佛看。更重要的是，民众们都认为，活佛住在高高的布达拉宫，谁想到他会亲临这凡尘俗世。
于是他穿上便装，用上了一个新的名字——宕桑旺波。这个名字，象征着一个新的身份，一个拉萨人都不认识的普通人，一个流连于酒肆的贵族公子。这样一个名字，像是在四周密封的铁皮墙上，突然给了他一道，让他生存的缝隙。
坐在酒馆里的是宕桑旺波，一个富家公子，仿佛是原野里摇曳生姿的杜鹃。他感觉，这酒肆就是一片自由自在的海洋。酒肆的老板娘，总示以每一个人，可以化开心中阴霾的微笑。醺醺欲醉的小伙子，情意深重地凝望着脸面微红的姑娘。娇羞的姑娘，用甜美的歌声，表达着对情郎的爱意。他喜欢这个洋溢着快乐、平等、自由、真情的地方，无拘无束。他可以品着妖娆的美酒，对着心仪的姑娘，弹唱他为她作的情诗：
浓郁芳香的内地茶，
拌上糌粑最香美。
我看中了的情人哪，
横看竖看都俊美！（高平译）
仓央嘉措拥有至高无上的地位，这也让他失去了，俗世所拥有的自由与真爱的权利。宕桑旺波没有千万人的顶礼膜拜，但他却有选择爱与被爱的权利。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。何况暂时搁置的，仅仅是一个徒有的虚名。
被命运紧紧困住时，他只能选择，在夹缝的春天中，圆滑地生长。人生常常是没得选择，然而没有选择，却也是一种选择。夹缝中也有盎然的春天，这种春意，往往会有更惊人的爆发力。
三毛曾在《撒哈拉的故事》写到：“我在想，飞蛾扑火时，一定是极幸福快乐的，毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦、切肤的痛里，我仍是要说——为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我来喝下吧！”我想，不光是爱，人的向往——对真爱的向往、对自由的向往、对真理的向往，都有一种惊人的力量，让人奋不顾身。即便是后果难料，也无法叫人停止追寻的步伐。
放弃即是拥有。我们常常赞美那些淡泊名利的隐士们，能以智慧的眼光，敏锐地洞察世情。在名利丰收时，他们能果敢地褪去尊贵的身份，远遁而去。他们宁愿相信，在山花烂漫的山野，在空灵的峡谷，更能寻找到人性最真实的自我。放弃，方可彰显可贵，所以他们收获了世人难以企及的英名。这或许，是我们自我突破的道路。
在仓央嘉措还是一个孩子的时候，当他还是一棵，刚从泥土里挣出细弱身子来的春草，他已经在隐隐约约地践行着这真理。也许，稚嫩的他，还无法揣测这“飞蛾扑火”，将会给他的命运，划上怎样的终结。但他却一直笃定地寻觅着爱，和自由的正身。
他端起了酒杯，开始了他的诗酒人生。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。古代文人，总喜欢在悲欢离合之时，以诗酒表达自己的情感。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑；白居易琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。李白恐怕是其中成就最高的一位，他“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，一生的颠沛流离都化在了这酒中；快意人生时，他仍以酒助兴，“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣”。
诗，可壮志清愁；酒，可快意酣畅。恐怕残酷的现实，难以寄托情怀，唯有归于诗酒之后，方能显示这份难得的纯真与浪漫。于是，美酒与诗，为仓央嘉措打开了人生的另一道大门。
这仅仅，是宕桑旺波故事的开始。就像黎明前要经历黑暗一般，仓央嘉措未曾想到，他将要去经历，一份份挫败的爱情。
第16章　越美丽的东西越不可碰
在尘世中，仓央嘉措在寻找心底的那份美。他喜欢微醺地举着酒杯，听酒肆中的歌手唱着他写的歌，那飘荡在整个房屋中的声响，在提醒着他心底的欲望。
一段真挚的感情，就像当初他的初恋一样。他还记得那感觉，他满心地喜欢着对方，恋人的一颦一笑，都牵动着自己的神经。他想把一切美好的东西都给她，他愿意在她身边做只小羊羔，他愿意尽力去保护她。他的心里每时每分都装着她，他觉得生命因为她的存在而圆满，他可以带着不遗憾的心，去快乐的生活。
更重要的是，他知道，她也爱他，她亦把他当做了生命的唯一。至少在他们相恋的日子里，是如此。至于她的背叛，他不想再想。想来又有何用？他只想尽快寻回自己的爱情。
喝酒的日子，经常让仓央嘉措想起洛桑图道。这个人，是五世达赖在世时的第三任第巴。他原本是五世达赖身边的曲本，也就是照顾五世达赖生活起居的人。他算得上德才兼备，很受五世达赖的器重，所以最终当上了第巴。
但这样一个有德有才，又已经出家为僧的人，竟然偷偷地爱上了一个女子。这个女子，是山南乃东阐化王的后人，她有着如月亮般明丽的容貌。洛桑图道无可救药地爱上了她，甚至在拉萨找了处宅院，将她私养了起来。
可第巴毕竟是经常出席各种活动的人。他的行踪很快被人们察觉。关于他的谣言，传得满天都是。第巴虽然是西藏的王，但他毕竟是出家的僧人，按照黄教的规定，是不能眷恋女子，更不能与之生活的。第巴带头坏了黄教的规矩，他还有什么立足之地？
五世达赖听闻了洛桑图道的事后，给了他一个选择：要么打发那个女子，要么辞职。洛桑图道没有眷恋权位，他放弃了第巴的王者身份，带着他心爱的女子，去了山南的桑日庄园，从此过着逍遥快活的生活。
仓央嘉措的心里，虽然不敢说要放下自己达赖的身份，但总是羡慕这洛桑图道的勇敢。他觉得这才是真的爱，是不受一切外物干涉的爱。他有时会想，为什么佛陀要禁男女之欲？其实真正的爱情，恰恰是能够超越一切物质的阻碍的。这和修行的道路，不是有异曲同工之妙吗？
想到这里，他会举起酒杯敬自己，敬他那遥遥未至的爱情。
可爱情，并不是情歌的弹唱，只要心中所想，就可以唱出来。它始终在等待，一个两两相对的时机。
在市井小巷的某一瞬间，一个浑身散发着高雅的贵族小姐，吸引了仓央嘉措。她美丽而高贵，和尘世中的大多数姑娘不同。他为她写了赞美的诗，把她写得有超凡脱俗的美：
侯门有娇女，
空欲窥颜色。
譬彼琼树花，
鲜艳自高立。（刘希武译）
他目不转睛地望着她，为她与自己说一句话而欢喜。他的心为她绽出了几片花瓣。那时的他，就如同张爱玲写过的一段话：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她的心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”他对她一见钟情，她那从人群中透射出的眼神，令他念念不忘：露出皓齿微笑，
向着满座顾望，
从眼角射来的目光，