《爱是有毒的》第10章

十多分钟后，我坐上一辆的士向叶子家驶去。路上我一直在想往事惘逝，刚才来不及追问她了，她究竟能是谁？我头都快大了，想了一路，一点儿头绪都没有！
终于来到叶子的门前，我摸出钥匙，试探着寻找锁眼，门里面突然传出叶子惊惧发颤的声音：“谁？”
我忙说是我。
叶子倏地打开门，飞身扑进我怀里，紧抱着不撒手，哭得浑身发抖。她的眼睛还红着，一定是刚刚哭过，看来她电话里不是骗我的，真是吓坏了！
我连忙吻她，安慰她：“不是真的，没有那样的事儿！这个世界上根本就没有鬼！”这话说得我自己都犯嘀咕。
叶子拼命摇头，一个劲儿地哭，什么都不说。
我说：“傻孩子，别哭了！不过是一个长得有点儿像你姥姥的人差点儿被你撞到，你一害怕，再加上天黑，你就错当成是你姥姥了。”
叶子哭着说：“衣服呢？衣服都一样，怎么会不是姥姥？那身衣服还是我给她买的呢！”
我把她抱到床上，心里满是怜惜。叶子已经不流泪了，不知什么时候，她已经在我怀里沉沉睡去，脸上还残留着泪痕，冰凉的小手依旧死死地抓着我，像一个灾难过后寻找依靠的小女孩儿。
我的目光停留在那天没看完的影集上，它正插在书柜的顶层。
九、暗夜幽灵（2）
犹豫了一下，最终我还是抽出那本影集，那里面有余晴的照片！照片上余晴笑得那么甜，那时候她还不可能想象自己年纪轻轻就会死去吧？我定了一会儿神，接着翻看那天自己情绪激动离开时没有翻完的照片——
突然，我的呼吸停止了，拿着影集的手不停颤抖——后面的照片——
后面的照片是叶子葬礼的照片！！！
照片上，叶子脸色苍白地躺在棺材中，头上的桌子上放着她的遗像，一个看上去像她同学的年轻女孩儿哭得面部扭曲，靠在一个中年女人身上，那中年女人可能是叶子的老师，哭得红肿的眼睛失神地呆瞧着空间的某一点。她们背后还有一大堆同学，有男有女，都一脸阴郁地站在晦暗的背景里！
我听见心里有个声音不停地对自己说：“不可能，不可能，这绝对不可能！”头脑一片混乱，喉咙干渴得要裂开，我哆哆嗦嗦地拿起水杯喝了一口水，水溅出好多，沿着脖子向下流去。我回头盯着卧室的门，那里面一片死寂……不知多久，我才敢站起来，两脚发软，但还是努力打开卧室的门。
客厅里苍白的灯光投进漆黑一团的卧室，我冷得直打寒战，远远地看着叶子熟睡的身体，哆嗦了好一会儿，才咬紧牙小心翼翼地踏进卧室。
熟睡的叶子单纯得像一个小孩子，这个刚刚还抱过吻过的女人怎么可能是已经被埋葬了的呢？
我极力抑制双腿软倒，悄悄地走近。
叶子脸上有光彩闪动，那是她睡梦中流出的眼泪。我用指尖轻轻碰了碰叶子的脸，冷冰冰的，一点儿温度都没有，她睡得那么沉静，看不出是在呼吸……
我几乎连滚带爬地逃出了叶子的家！
谁都指望不上了！我已经沉入深渊漆黑的谷底，没有人可以问，没有人可以帮忙，只剩下自己了！
突然，我意识到自己忘了一件事儿，一件很重要的事儿，我手边早就有一份资料——余晴被毙掉的硕士论文！
余晴是心理学系的高才生，但由于硕士论文出了岔子几乎没能毕业。她论文有一部分涉及灵魂研究！她导师认定那篇论文纯属胡说八道。余晴改了几次都通不过，最后被迫换了选题才勉强毕业。余晴就是从那时候开始失眠的。
我打开电脑，找到“我的文档”里余晴的文件夹。
余晴的文件夹里面除了她的私人日记和工作用的病历外就是那篇论文。余晴死后我一直想打开她的日记看看，希望能找到她自杀的秘密，但我不知道密码，试了几次始终没能打开，后来便放弃了。
我打开了论文，论文的题目是——
《自我意识的非实体性存在》
余晴曾经说过，这个题目不过是她的障眼法，为了符合学术规范做的噱头，这个题目实际的意思就是——
灵魂脱离肉体的存在方式！
由于论文最后没能完成，所以现在我看到的不过是一份论文摘要——
十、灵魂研究（1）
自我意识的非实体性存在
THE　UNSUBSTANTIAL　EXISTENCE　OF
SELF　AWARENESS
论文摘要：
本文探讨的是其他心理学家所羞于齿及的人类“灵魂研究”。
本文将用综合思辨和交叉学科的研究成果来认识灵魂的存在形式，最后提出具有可控性、可重复性的灵魂实验以验证结论。实验结果未必赶得及毕业答辩，所以本文只是一个开始，只是以科学的方法研究灵魂问题的第一步。
一）、灵魂是什么？灵魂存在吗？
我将先给“灵魂”下一个定义，相信这个定义会得到绝大多数人的认同。
所谓人类的灵魂，即是指能够脱离人类个体肉身而存在的精神、情感和意识，尤指能够脱离个体肉身而存在的自我意识。
实际上，“我”只是大脑中的显性意识，是语言中枢的那部分。也就是说，活人的灵魂依附于脑神经的语言区域而存在。
二）、灵魂是从哪里来？
大脑神经活动为什么会产生“我”，即灵魂，或者显性自我意识？
这是因为人类的脑神经元，以及灵魂所依附的语言都是以集群行为的方式存在的。
三）、个体的人死亡后灵魂以什么形式存在
由于“我”，即自我意识的本质可以被看作是脑神经元以突触方式连接所产生的集群行为，又或者可以看成以语言方式存在的、具有自我认知的感受集群。而死人在生前不断地通过语言和他人交流，也就是说他们的感知依然存在于他人的头脑中。也就是说，这些肉体已经死去的人的感知集群永远存在，并以依附于许多活人的大脑、依附于语言的方式继续存在。即肉体死去后意识继续存在，而且是超越肉体空间束缚地存在，并将以集群行为的方式继续影响这个世界。
所以我们也可以这样认为：没有人真正死去了，虽然肉体可以消亡，但自我意识不灭，即灵魂不灭。
四）、活人怎样能看到、听到、摸到鬼魂？以及经典实验的不足
以上所言都是建立在脑神经科学的基础上的思辨。想要最终证明灵魂问题，我们必须要有实验证据。只是灵魂的存在却很难得到实验证据的支持，或者干脆说无法设计具有相当可信度的实验。我们如何能证明，一个人是真看到鬼魂了，还是在撒谎，又或者是妄想症发作呢？
五）、鬼魂实验的新方向
20世纪以前，学者们没有合适的技术手段进行灵魂研究，只能停留在经验层面，满足于道听途说。而到了20世纪后半期，学者们明明已经具备了研究灵魂的技术手段，但又由于盲目的“理性主义”而拒斥灵魂研究，把这个科学领域拱手让给了民间骗子。
大家都未曾发现，20世纪后半期，一个人造的超级意识集群——国际互联网——终于给我们提供了宝贵的灵魂实验的机会。
六）、鬼魂实验的原理
由于国际互联网以人脑神经集群的规则和方式集群化存在，就不可避免地产生某种自我意识！
幸运的是国际互联网没有自身自我意识的抑制机制，所以，灵魂的自我意识在国际互联网中可以自由地表达自己，而依然活着的人则可以通过国际互联网观测灵魂的自我意识表达。
七）、鬼魂实验的具体方法、危险性和注意事项
如果利用互联网来和鬼魂交流，我们必须找到合适的受试对象，即适合实验的死人的鬼魂。
对于已经死亡多年的人的鬼魂，他们必须靠现在熟悉网络的一代人间接进入互联网，不如刚刚死亡的网络一代检验起来容易。因此，新近死亡的网络一代的鬼魂将是我们最主要的实验对象。
具体的实验方法是这样的：
我们先找到一些新近死亡者的名单，他们必须是经常在国际互联网上表达自己的一族。
如果这个理论是正确的，他们的自我意识将依然可以在互联网上显现某些重要的集群行为，也就是说他们死后依然可能通过游荡在互联网中的电讯号和我们联络。
十、灵魂研究（2）
这时我们用他们在网络上常用的通讯方式（如ICQ，MSN，QQ等）和他们联络，他们的灵魂便可能以数字信息的方式编码自我意识，从而回应我们，最终表达他们的自我。
鬼魂实验的危险性需要特别注意！
虽然我们无法确定鬼魂对活人是否怀有恶意，但如果鬼魂真对活?