《[综]数风流》第85章

次次被结果证明正确。
想到这里，连王琅也觉得荀彧死得不冤了，但她知道事情还远不止如此。
当年蒯彻游说韩信：“足□为人臣，不仅名满天下，而且功高震主。我心里很为你感到危惧。”荀彧的情况却比韩信还要严重十倍乃至百倍！因为他既有一个德高望重、人才辈出的家族做依靠；又兼通政务、军务，一手提拔了大量出色人才；并且名声清白无瑕，没有任何污点，在朝野之间均极受推崇爱重；还从一开始就坚定不移地投了曹操，为曹操雪中送炭；更执掌着总揽一切政令的尚书令之职，权力极大。
或许，即便没有那次不应称王的劝谏，曹操也无法容忍有这样的臣子在身边吧……
“越是关系亲密，感情浓厚的时候，越容易放松自己，显露本性，这就像站立在深渊之前，行走在薄冰之上而不自知一样，世间再没有比这更危险的事情了。”
王琅心里已经完全认可了他的判断，又问：“具体应该怎么实施呢？”
姜尚回答：“可以从曹操入手。”
王琅下意识重复了一遍：“曹操？”
姜尚的语气永远那么平淡，令人不由自主产生信服之心：“‘郭奉孝在，不使孤至此。’你当年读到这句话的时候没有什么想法吗？”
“当时不觉得，现在听你说起，好像是有点古怪。”王琅捏住下颌，边思考边回道，“赤壁之战前，贾诩劝说曹操先稳固荆州，暂缓攻势，曹操不赞同；程昱认为孙权不可轻视，会与刘备联合对抗曹操，曹操也没有在意；孙刘已经合兵抗曹，曹操仍不把江东当回事，信了黄盖的诈降，导致赤壁之战大败。”
“曲突徙薪的故事里，主人家房屋着火，损失惨重，主人准备了丰富的食品招待前来救援的邻居，唯独没有感谢那个建议他改变烟囱，移走柴禾的智者。”
“曹操却比那名主人还不如，不仅没有感谢战前提出建议的贾诩、程昱，也没有感谢拼死护送他撤退的将领，居然说出‘如果郭嘉还在，我不会落到这种下场’这样令人心寒齿冷的话，挺奇怪的。”
“没什么可奇怪的。”姜尚否定了她的结论，拆开剖析道，“靡不有初，鲜克有终。事情刚开始的时候，没有人不像做好，真正能坚持到最后，善始善终的人却少之又少。这时候的曹操早已不是当年那个虚怀纳谏的曹操了。赤壁之战后，你可还听说过他有多少值得称赞的英雄之举吗？”
王琅愣了愣，仔细回忆一遍之后方叹了口气：“我明白你的意思了。天欲使其灭亡，必先使其疯狂。隋炀帝两平江南，声望高涨的时候，谁也想不到他会把隋朝折腾成那个样子。唐玄宗创造开元盛世的时候，谁也想不到他会一手开启安史之乱。孙权、刘备纵横睥睨的时候何尝不是英雄盖世，晚年也都昏聩不堪，远逊以往。”
“多方以误之，多方以误之，原来是这么做的。”
慨叹一会，她回过神向姜尚征询：“荀彧事事力求完美，绝不肯效萧何自污。便让董昭以此为切入点，先在曹操那里埋些钉子，等到两三年后时机成熟，能发作的也就该发作了。”
姜尚微微点头，又道：“贾诩洞悉人性，算无遗策，可以让他与董昭共同负责此事。”
“那中原战场怎么办？”
“中原有荀攸、郭嘉、徐庶，你前两天不是还征辟了法正？磨合一阵就可以用了。”
陆续讨论了一些事务，敲定人选，又是新的一天。
王琅拍拍脸颊，从榻上坐起，一边整理思路，一边打理自己。亟待解决的麻烦事很多，即将面对的挑战与困难也很多，但那又怎样？
已经看到了前方的光明，剩下的只是一步步接近而已。
作者有话要说： 【注1】
梁启超《莅陕西票商欢迎会学说词》：“夫旧而能守，斯亦已矣！然鄙人以为人之处于世也，如逆水行舟，不进则退。”
黄遵宪评价梁启超：“人人笔下所无，却为人人意中所有。”诚哉斯言。
【注2】
西汉名臣主父偃曾言：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”
大丈夫不能做到五鼎食的卿大夫，便应该受被鼎镬烹煮的刑罚死去。
东晋时权倾朝野的大司马桓温引申：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载邪！”
既然不能做忠臣辅助皇室，流芳百世；那就做逆臣篡权夺位，遗臭万年！
王琅“不强宁死”的心迹类同于此。
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明天补上几百字的后记，交代结局，下一章就是架空番外。
大家想看文言版后记还是白话文版还是半白半文版？
第68章　后记
帝以兵、法起家；及平邺，乃思周、孔，尝语下曰：“遂使四海之内，皆如妻子，故曰天子富有四海。”后书“易”于屏，每过堂，辄自省，企足而望曰：“‘自强不息，厚德载物。’至哉斯理。”
建平中；帝宴近臣，极欢，推杯叹曰：“自古善始者实繁，克终者盖寡。商汤作《盘铭》；文王演《周易》，其言不远，其国已失。古语云：‘君者舟也，民者水也。水能载舟，亦能覆舟。’每念及此，心常震惧，未敢一日不自勉也。”＇1＇
诸葛亮对曰：“‘生于忧患，死于安乐’，天下莫不知，莫能行。陛下诚能居安思危，处高念下，百岁苍生皆可仰照陛下遗泽也。”＇2＇
——王粲《英雄记·刘琅》
帝善书，尤工行、楷，论者以为妙绝。后谓荀攸曰：“昔鲁庄多伎艺，齐人作《猗嗟》刺之，今似无闻。”
攸对曰：“鲁庄能多伎艺，不能得子之道，是以齐人刺也。陛下若失道，自有大臣诤谏，何虑为？”＇3＇
帝曰：“智者防微杜渐，忧于未萌，且可励风俗。”
攸曰：“反者道之动。今上下一心，励精图治，贤良方正之士充盈于朝，是谓不教而教。若夫耳目不明，言路闭塞，岂以今朝为鉴？故知其症结非在言路不开，在逸豫享乐也。”
帝深许之，赐锦三十匹，亲书于屏，其虚怀省身大抵类此。
——《太祖文皇帝实录》＇4＇
建平之政，一言以蔽之，曰“致君可爱，致民可畏”。＇5＇
——《建平政要》
作者有话要说：【注1】
善始者实繁，克终者盖寡。
——魏征　《谏太宗十思疏》
苟日新，日日新，又日新。
——成汤·盘铭（商朝开国君主成汤铭刻在浴盘上告诫自己的文字，事载于《礼记》。另，古人称盆为盘，浴盘即浴盆）
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
唐太宗：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”、“秦始皇平六国，隋炀帝富有四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也，言念及此，不觉惕然震惧。”
这种从不奴化民心，时刻自勉自省的态度可谓冠绝历代帝王，一举开创贞观之治，为其后的永徽之治、开元盛世奠定坚实基础。
【注2】
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
——《孟子·告子》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——欧阳修《新五代史·伶官传序》
贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，不知时政得失，忠正者不言，邪谄者日进，既不见过，所以至於灭亡。朕既在九重，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意。可爱非君，可畏非民。天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”
魏徵对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处理忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄，国家历数，自然灵长。臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
——《贞观政要·卷一·政体第二》
【注3】
《诗序》云：“《猗嗟》，刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，而不能以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。”
唐人尚对此说深信不疑，至清朝方有人以为此牵强附会。
【注4】
通常情况下，帝王皆有谥号，对国家有大功，值得子孙永世祭祀的先王会追加庙号。最原始的庙号有四种，创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。
谥号之中，经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问?