《文苑·经典美文2012年第1期》第16章

诟墒裁矗　碧嫒死喑惺茉锏囊眨罄淳统晌钣械赖赂姓倭α康淖诮滔笳鳌?br /> 灵魂因为有美好的信仰支撑，所以，长时期以来，人类才能够坚守住最基本的道德法条。美好情操酿造的存在的诗意，给予了人类长达两千多年的灵魂以最大化的安抚。在这些时候，天上的星光与日月的光明，滋养人类性灵的，是五彩斑斓的幸福幻想。
敬奉神灵与造物主的人类，有福了，因为他们知道用自己的一切护持伟大圣人的告诫，更因为他们知道将自己的一切融入大宇宙良心的脉动。
研制能量超越人类承受能力的核武器，是不为人类发展考虑周全的行为，人类在最近一百来年，已将大自然恩赐的资源消耗得所剩无几了。
西方国家靠海盗先辈们的积累，富裕了，强大了，东方国家因为种种原因没能富裕强大起来，也需要富裕强大了。
西方世界海盗的子孙们，早已忘却了耶稣基督的圣谕，一个又一个不可以开启的魔盒被他们用贪欲武装起来的思想打开了，武器越来越先进，人类不同集团斗争的能量也越来越大，信息技术的迅猛发展，很快就将人类积累了数千年的知识信息微缩成了一块小小的芯片。
我们头顶的保护伞——大气层，已出现了很大的漏洞，人类甚至在开发曾经人迹罕至的地方，东部大开发，西部大开发，还要把人间最后的一块净土——雅鲁藏布江大峡谷，也一并开发了呢。
频繁的地震、火山、海啸、飓风、干旱、洪涝，再加上人类不同团体的激烈斗争，人类的眼下，不应该以“发展”作为硬道理。维护生存环境，维护人间最基本的道德良知，才是当务之急啊！
当有一天，我们的雅鲁藏布江大峡谷出现了一道等同三峡的大坝，随同这个大坝的诞生，人间的最后一块净土也就消失了。
当雅鲁藏布江大峡谷没有了激流，人类的美好梦境即将换成十八层地狱式的阴冷、凄惨。
摘自作者新浪博客
别问国家能为你做什么，问问你自己能为国家做什么
作者：杨照　字数：2242
1961年1月20日，约翰·肯尼迪早餐吃了几条熏肉。那几条熏肉意义重大，倒不是熏肉本身有多好吃，而是这一天是星期五，罗马教廷规定天主教徒不准在耶稣基督受难的星期五吃肉，肯尼迪是天主教徒，他在星期五吃肉，却没有违背教廷的规定。
因为教宗保罗二十三世特准天主教徒在这一天吃肉，理由是：约翰·肯尼迪要在这一天宣誓就任美国总统，他是美国历史上第一位被选上总统的天主教徒。
波士顿的枢机主教卡辛负责监誓。他致词时发现讲台后面冒出细细的一缕轻烟，他以为那是意图谋杀肯尼迪的炸弹被点燃引信了，当下决定拖长致词，延迟肯尼迪上台时间，宁可让炸弹炸死自己。
还好没有炸弹爆炸，只是电线走火的小意外，当然卡辛主教也没有成为替肯尼迪而死的烈士，只是让在场很多人嫌他不识大体，又臭又长讲了一大堆而已。肯尼迪终于上台了，宣誓、就职，接着发表了他的就职演说。
肯尼迪的演说，是历史上美国总统就职演说中第四短的，一共只有五十二个句子，不到一千四百字。不过没多久，这篇演说就凌驾于许多篇幅比较长的前辈之上，跃升为最有名的美国总统就职演说。
尤其是演说词里的一句话，不只在美国人人朗朗上口，其影响力还从美国蔓延出来，全世界大部分人通过各种不同的翻译版本，读过或听过这句话。
“别问国家能为你做什么，问问你自己能为国家做什么。”就是这句话，象征了美国爱国主义的最高潮，记录了有那么一段时间，短暂的肯尼迪执政时期，美国人心甘情愿团结在国家旗帜下，为自己能身为美国一分子、对美国作出贡献，感到高兴且自豪。
这句话会有那么大的影响力，有其特殊历史背景条件。仔细看一下肯尼迪演说词当中其他五十一个句子，他在里面用了三次“自由”、十一次“新”、四次“时代”、三次“革命”和用各种不同形式提到的“世界”一共十四次。整篇讲稿只有一千四百字，也就是平均每一百个字中，就要讲一次“世界”。
相对地，一千四百字中，对美国内政几乎没有着墨，有人仔细算过真正讲美国国内情况的，总共只有两个字。藏在一个宣示将坚决维护“国内及世界人权”的句子里。“国内”终于出现了，但还是和“世界”一起并列的。
这是一篇从头到尾讲国际局势的演说，因为那是冷战的高峰时期，美国人最关心的，是和苏联之间的对抗与竞争；美国人最恐惧的，是苏联的侵略野心和苏联为数庞大的核弹头。
在“别问国家”那个句子之前，肯尼迪讲的是：“漫长的世界历史中，只有少数几个时代被赋予了在最高度危险情况下卫护自由的角色——我乐于接受这个角色。”从这样的上下文一路读来，我们明白了，肯尼迪给予美国人的，是一种面对恐惧、克服恐惧的勇气，将冷战视为卫护自由的“圣战”，视为某种天启天授的责任，而且指出来勇气的来源——大家团结、无私地以国家为单位来奋斗，就能有勇气，就能承担责任、克服困难。
难怪教宗要为了他就职特准天主教徒吃肉。至少在演说词中显现的，肯尼迪是个有信仰的人，而且他有很大的本事将信仰传递、感染给众多的人。
这样一句话，在美国以外的地方，也很受欢迎。连最强调民主自由的美国，都强调国家团结、国家认同的重要性，哪一个国家的领袖不逮住机会拿来对自己的国民大加宣传，加强大家为国家服务的热情，同时降低对国家，尤其是对政府的抱怨呢？
不过，美国人高兴、自豪地认同国家的时期很短暂，很快就结束了。1963年11月，肯尼迪总统遇刺，大大震撼了美国人；更重要的，美国出兵越南，越战不只带来惨重伤亡，而且愈打愈不知其所以然。为了越战，美国社会被严重撕裂了，支持越战的人和反对越战的人，无论如何不可能再团结在一个“国家”里了。
吊诡的是，这样的巨大逆转变化，没有让肯尼迪的就职演说被“抛入历史的垃圾桶里”，反而更加强了其长期烙刻入美国人记忆的力量。那是一段难得“天真时光”的纪念遗物。美国人，而且是大多数的美国人都还相信国家，相信可以抛开自己的私心奉献国家，“问问你自己能为国家做些什么”。
看起来不只在美国，而是全世界（或许朝鲜除外）的人都不可能再重返那样的“天真时光”了。过去十年内，美国新保守主义得势，然而新保守主义创造了美国单边主义的新霸权，他们对外的宣传中，基督教、上帝、传统家庭价值、反恐怖主义、文明冲突等观念的重要性，都高于美国国家主义。更不必提小布什及新保守主义在美国，一直受到自由主义的强烈质疑、反抗，终于导致2008年麦凯恩大败，民主党提名的奥巴马赢得大选。
欧洲、日本、拉丁美洲，甚至在中国，今天或许还有可能叫大家“问问你能为国家做什么”，却不可能要他们“别问国家能为你做什么”了。将近五十年间，国家的意识其实悄悄地、但明确挪移变化了。以国家作为信仰对象，相信人应该牺牲自我利益，屈从于国家需要之下，这种想法愈来愈难以被接受了。
取而代之的，是愈来愈普遍地对国家的一种工具性理解。国家提供许多一般人自己无法个别取得的方便、好处，因而我们需要国家；但倒过来，国家也应该以提供这些方便、好处，作为其存在的价值以及与国民发生关系的基础。
我们当然要问“国家为你做了什么”，因为唯有弄明白这个问题的答案，我们才有办法下定决心，相应于国家为我所做、所提供的服务，我能为国家做什么，我又愿意为国家做什么。
摘自广西师范大学出版社《故事照亮未来》
地球并不为人类所独享
作者：周立军　字数：2597　来源：文苑·经典美文 2012年1期 字体：大　中　小 打印当页正文
其他任何东西的历史，观念的历史透露一个辩证过程：信仰起初受到支持，然后受到鄙视，最后以更丰富、“更高的形式”重新被确认。
——黑格尔
人类的知识或许从未有过如此的发达，让人能够充分地认识并了解周围的事实。我们能够轻松地接触过去连想都不敢想的事物，也能够瞬间与世?