《剑桥中国明代史》第188章

① 石万寿：《论郑成功北伐以前的兵镇》＇471＇，第　7　页。
这些汇编以其宏大的规模著称于世，它们反映出的永乐气派多于学术上
的成就。②在永乐朝以后，有一些对明朝历史十分重要的作品继续了庞大的官
修汇编的传统，如　１４５６　年和　１４６１　年的官修地理学，１５０３　年和　１５８７　年的《大
明会典》，和　１５３０　年的《大明集礼》。所有后来这些作品都是在司礼监的监
督下刻印的。刻板保存在司礼监为此而设的称为经厂的仓库。因此，属于司
礼监刻印的书称为经厂本。③经厂本是大开本，字体大，纸质洁白厚实，印刷
考究。它们为清朝的“殿本”和不少朝鲜本中文书提供了样板。
明代在历史著述上最突出的进步，是对历史资料采取批判的态度。明朝
的前半期，朱熹的理学派在思想中占统治地位。这一派对历史著述的影响是，
它教人按照朱熹的《通鉴纲目》所传述的那样去接受传统及其价值，而不鼓
励对历史记载的确实性与可靠性提出问题。
在　１６　世纪中叶以前，历史作者通常不去对各种历史文献和来源可疑的记
事甚至流言加以甄别。他们更不愿过问官方档案的可靠性。这种态度在正式
著作、杂著和历史注释中都很明显。像刻于　１４５９—１５６６　年间的郑晓（１４９９
—１５６６　年）的《吾学编》（２．１．１）或刻于　１５７４　年的薛应旂（生于　１５００　年）
的《宪章录》（　２．　３．　１）就仍然按这种方式编纂，即部分基于官方文献资
料，部分基于传闻或可靠性不同的记述。①例如，《吾学编》第十一章论述建
文皇帝的死，作者写道，据说建文皇帝在他的南京宫殿中被烧死，但又把他
逃往四川、云南和广西，以及他后来再度出现的故事当成可能的事实加以补
充。①在这类著作里，有时在官方档案中找不到的有价值的信息可能混杂在无
法证实的故事传说中。
到　１６　世纪初，历史学家在他们的著述中开始逐渐采用陈白沙和稍后的王
守仁的新方法，他们愈来愈多地知道了文献资料和故事传说的根本区别，同
时他们也认识到文献资料未必总是提供真实的信息，而各种故事传说也可能
包含一些真实性。向新方法过渡的最早的代表之一是祝允明（１４６１—１５２７
年），他是一位反对朱熹学派的非正统思想家。他的各种杂记集（如　４．５．８）
把有价值的信息与无法证实的传说结合在一起；但他　１４９９　年刊行的苏州杰出
人物的传记集《苏材小纂》（３．５．１），基于墓志、履历和其他的文献资料，
被看成是可信的著作而受到赏识。在他的最后一部著作《祝子罪知录》中，
他对历史人物提出的见解往往与传统的看法大相径庭。据说他的著作对于李
贽的《藏书》具有相当大的影响。①
但明代历史著述的这个新趋向，在王世贞（１５２６—１５９０　年）这样的作家
② 郑成功手下获得爵位和文武官职的人的详尽名单，见赖永祥：《明郑藩下官爵表》＇303＇，《台湾研究》，
1（1956　年），第　79—101　页，和　2（1957　年），第　47—78　页。
③ 关于郑成功接受永历帝一系列爵位的日期，主要资料说法不一。对这个问题最好的解决，见朱希祖：《郑
延平王受明官爵考》＇96＇，第　87—112　页。
① 关于这一点和下面提到的见解，见廖汉臣；《延平王北伐考评》＇341＇，《台湾文献》，15，2（1964　年　6
月），第　47—74　页。
① 关于张名振的死期，廖汉臣的有所根据的猜测＇见他的《鲁王抗清与二张之武功》＇340＇，《台湾文献》，
11，1（1960　年　3　月），第　102　页＇，在中央研究院历史语言研究所编的《明清史料》＇118＇（北平，1930　年）
第一编第　4　卷第　576　叶有明确的证实，即在　1　月　12　日至　25　日之间的某个时候。
① 李振华：《张苍水传》＇312＇（台北，1967　年）；石源道博：《张煌言之江南江北经略》＇275＇，《台湾风
物》，5，11—12（1955　年），第　7—53　页。
的著作中才有了充分的表现，他也来自苏州地区。不像明代早期的作家，王
世贞有机会接近实录，他　１５９０　年刊行的《弇山堂别集》（　２．　２．　６　）和　１６１４
年刊行的《弇州史料》（　２．　２．８）中发表的各种历史论文，就主要根据这些
实录。他的论文《史乘考误》，清楚地显示出他对各种资料的相对价值和需
要选择与批判性评价的理解。例如，他在这篇论文的前言中说：
国史之失职未有甚于我朝者也。故事有不讳，始命内阁翰林臣纂修实录。六科取故奏，部
院咨陈牍而已。其于左右史记言动阙如也。是故无所考而不得书，国忸衮阙则有所避而不敢书。
而其甚者，当笔之士或有私好恶焉，则有所考无所避而不欲书。即书，故无当也。史失求诸野
乎？然而野史之弊三。一曰挟郄而多诬，其著人非能称公平贤者，寄雌黄于睚眦，若《双溪杂
记》、《琐缀录》之类是也。二曰轻听而多舛，其人生长闾阎间，不复知县官事，谬闻而遂述
之，若《枝山野记》、《翦胜野闻》之类是也。三曰好怪而多诞，或创为幽异可愕以媚其人之
好，不覈而遂书之，若《客坐新闻》、《庚巳编》之类是也。无已，求之家乘铭状乎？此谀枯
骨谒金言耳。虽然，国史人恣而善蔽真，其叙章典述文献不可废也。野史人臆而善失真，其征
是非削讳忌不可废也。家史人臾而善溢真，其赞宗阀表官绩不可废也。
在这篇文章里，王世贞把他对历史著作不加选择地引用其他著作的一般
批评具体化了。在　１５９４　年刊行的《国朝献征录》（３．１．２）中也看到对原始
文献资料的很大重视，此书是焦竑（１５４１—１６２０　年，①编的一部由墓志铭、
纪念碑和明代杰出人物的讣告组成的庞大的传记性汇编。
焦竑大为称赞的李贽（１５２７—１６０２　年）是明代最独特的非正统历史著作
家。①他的刊行于　１５９９　年的《藏书》，是一部上起周代下至元代的杰出人物
分类传记集，在这部著作里，李贽用全新的标准和观点评价历史人物。《藏
书》的《世纪列传总目前论》一开始就说：“人之是非，初无定质。人之是
非人也，亦无定论。”①照李贽的话，不同的人在不同时间所持的意见和判断
差异很大。他说，如果孔子复活，他的观点将与他在　２０００　年前发表的观点很
不相同。这些看法还不足以作为依据把李贽归入反儒家一流，但它们清楚地
表明他反对朱熹学派所创立的官方的正统理学，照后者看来，孔子一旦作出
判断（不论真是他作出的或据说是他作出的），就必定是一切时代的唯一准
绳。
在历史和历史人物的评价方面，朱熹在他的《通鉴纲目》中立下一个榜
样，在明朝至少受到官方无可争议的高度尊重。①李贽坚持他的基本观点，对
不少历史人物的评价必然与正统的评价相矛盾。例如，李贽尊秦始皇这个直
到目前为止的一切儒家历史编纂学深恶痛绝的人为“千古一帝”。②他的《藏
书》只涉及明以前时期，但三年后，在　１６０２　年《续藏书》（　３．　３．　１５）刊
① 7个州，3　个县和　32　个地区。这个数字是从各种资料推算出来的，大于通常所引用的张煌言《北征得失
纪略》＇34＇中的记载，见《张苍水诗文集》（1659　年；重印，《台湾文献丛刊》，142，卷　1，1967　年），
第　3　—　4　页。
① 确定郑成功在台湾登陆的准确日期，一直是个问题。关于结论性的研究，见陈国强：《郑成功收复台湾
的时间问题》＇54＇，《厦门大学学报》，1（1962　年　4　月），第　158—164　页；田大熊：《国姓爷的登陆台
湾》＇512＇，石万寿译，《台北文献》，44（1978　年　6　月），第　111—121　页（最初发表于　1938　年）。
① C。E。S。〔弗雷德里克？揆一〕：《被忽视的福摩萨》＇14＇，伊内兹？德？波克莱尔等编（台北，1975　年）。
① 李腾帲В骸吨３晒Φ乃酪蚩肌罚?32＇，《文献专刊》，1，3（1950　年　8　月），第　35—44　页。
② 提到他的资料通常称他为郑世袭，因为除长子外，郑芝龙的其他儿子的名字都加了“世”宇。关于安平
郑氏宗谱，见廖汉臣：《郑氏世系及人物考》