《剑桥中国明代史》第196章

靖时期，据说包含实录所没有的资料。清初万言等人编撰的《崇祯长编》
（１．４．９）是崇祯时期（这个时期没有修纂实录）的编年史。台北中央研究院
③ 《明人传记辞典》＇191＇，第　200—204　页；郑晓：《今言》＇64＇（4。2。2）（1566　年；重印，《纪录汇编》，
144—147，1617　年；上海重印，1938　年），145，第　2　叶。
④ 《明人传记辞典》＇191＇，第　791—793　页；郎瑛：《七修类稿》＇304＇（4。3。3）（1566　年或其后；北京重
印，1961　年），13，第　190—192　页。
⑤ 《明人传记辞典》＇191＇，第　1190—1191　页；沈德符：《野获编》＇468＇，8，第　223—234　页。
保存的　６６　卷手抄本，可能是现存最完整的。这部著作中有少数几章印成了文
集。
第一部新颖的按题目编排的重要历史著作，是谷应泰的《明史纪事本末》
（１６５８　年，２．２．１１），它模仿《通鉴纪事本末》，在体裁上是综合体的一种
变体。但它又不同于将司马光《资治通鉴》的内容重新整理的《通鉴纪事本
末》，它所根据的明代资料范围很广，其中有不少现在已经失传。它被认为
是最有用和最可靠的早期明史著作之一，经常被翻印，日本早在　１８４３　年就翻
印了。
还有一种综合体的变体，是同一作者限于某一时期历史的各种论文的合
集。这类著作一方面在内容上不如本节第一部分谈到的著作那样广泛，另一
方面又区别于一个作者著作的总集。在中国目录中，这些著作通常列入史部
的别史类。这类著作包括王世贞的《弇山堂别集》（１５９０　年，２．２．６）和《弇
州史料》（１６１４　年，２．２．８）。
第二部著作是在作者死后编成的。两部著作偶尔有重复。前者包含若干
论文、系谱、研究和重要的《史乘考误》。⑥后者增加几种志，其中一些涉及
中国与外国人和这样一些国家的关系，如安南、哈密和蒙古；以及传记和传
记材料、有关明史话题的各种评论。王世贞（１５２６—１５９０　年）⑦是　１６　世纪的
杰出学者和批判的历史著作这个新趋势的富于创造力的代表。
⑥ 《明人传记辞典》＇191＇，第　1239—1242　页。
⑦ 引自姚名达：《邵念鲁年谱》＇614＇（上海，1930　年；1934　年重印），第　16—17　页。
传记著述
传记著述在中国各个时代的历史编纂中占有突出地位。所有断代史的主
要篇幅都分给了列传。《明史》（２．１．９，明朝的正史）的　３３２　卷中有　２２０
卷是传记。在大多数综合体的私家或半私家著作中，比例都相似。关于中国
传记著述的主要特点，在别的地方已有论述，不必在这里重复。⑧在传记作品
中，往往不能在历史和文学之间划一条严格的界线。已经有人指出，在中国，
传记著述的主要目的是对死者表示尊敬并对他们的一生作出结论，而在　１８
世纪的中国，这被认为是一个君子的义务。①
在　１６　和　１７　世纪，大多数明代人物传记的写作也是为了这个目的。这样，
传记作品往往起到一种社会作用。所以尼维森用“社会传记”这个词来形容
墓志铭或墓表、神道碑、祭文和其他这类纪念性的作品。①人们不期望这种社
会传记对死者的人品和成就作出批评性的评价；而要求它们是一个朋友或与
死者家庭有某种直接或间接关系的学者所写的颂文。
社会传记是一个学者的文艺作品中的重要部分，并往往占据他的文集的
一大部分。除去死者的近亲或朋友所准备并通常是印出的行状外，这种“社
会传记”包含了可以得到的最基本和最详细的传记材料，由于它们是在一个
人刚死后写的，根据的是当时可以得到的最好的资料，一般也是最可靠的资
料。
这类资料的两大集成，焦竑的《国朝献征录》（１６１６　年，３．１．１）和顾
嗣立的《皇明文海》（１６９３　年，３．１．６），可以看成是明代传记的两部最杰
出的合集。前者（有现代的重印本）终万历初期。②这部合集除社会传记和行
状外，还包括从实录中整理的传记、家史和其他各种资料。后者只有手抄本，
③包括整个明代和范围相似的传记资料。尽管这两部作品在内容上有些重复，
但包含的材料有时不同。不过，在明代作家的文集发表的大量传记材料中，
它们只占了有限的一部分。
后来官方或私家编著的历史著作中的“列传”，不同于这些“社会传记”。
编写它们的作者通常与传记的主人翁没有密切关系。写传记的目的与其说是
⑧ 已故海因茨？弗赖斯在他未发表的论明代宦官的政治作用的资格论文中，详尽阐述了这个题目。又见乌
尔里克？汉斯…理查德？马米特希：《魏忠贤（1568—1628　年）：对晚明太监与党争的重新评价》＇368＇，
安阿伯，1968　年。
① 《清代名人传略》＇271＇，第　310—312　页。原文引自《修史条议》＇231＇，在刘承幹编的《明史例案》＇347＇
（1915　年；复制重印，北京，1982　年）中，题为《徐健庵修史条议》，见该书卷　2，第　10　叶。徐乾学为
他的历史编纂评论写的序言，可以在下列书中找到：《明史例案》2，第　1　叶和徐乾学的《憺园文集》＇232＇
（1697　年；重印，《清名家集汇刊》，昌彼得编，台北，1979　年），19，第　20—21　叶。
① 浅野忠允：《明实录杂考》＇1＇，《北亚细亚学报》，3（1944　年　10　月），第　254—285　页。
② 关于尚存手抄本的传播和两种刊本的起源，见傅吾康：《介绍》＇172＇，第　22—23　页；间野：《明实录之
研究》＇370＇，第　91—115　页。
③ 黄虞稷（1629—1691　年），见《清代名人传略》＇271＇，第　355—356　页；《千顷堂书目》＇260＇（17　世纪
后期；重印，《适园堂丛书》，1，台北，1967　年），177，第　1　—　6　页。据编者张钧衡的跋，这个目录是
《明史？艺文志》＇41＇的主要资料来源。又见王遵通（音）：《黄虞稷（1629—1691　年）史
部新校注本》＇556＇，学位论文，吉隆坡，马来亚大学，1968　年。
称颂，不如说是根据流行的道德标准和时代背景对一个人的生平作出不偏不
倚的评价。这种评价可以用评论的形式直接地说出，或者通过将传记分类的
方法间接地表达，如孝友、忠义、循吏或良吏、酷吏，等等。最后一类在明
代的传记著作中不再出现，但在官修的新旧唐书中却占有突出的位置。④
这些后来的列传在很大程度上必须倚赖较早的“社会传记”，即使在能
将“行状”与高级官员和负责编撰的官员可以利用的官方档案相核对时，也
是这样。作为一个整体，传记著作在形式和内容上比较受到传统限制的约束。
大多数传记提供主人翁仕途中的重要日期、他的政绩、他的奏议的摘录，也
许还有文学作品选录。除去少许赞美之辞外，很少涉及主人翁的性格和个人
生活。
这样许多大大小小的明代传记汇编，通常只不过编辑观点不同罢了；在
内容上很少有什么重大区别。
另有几种传记集与上述两种相象。这类传记集通常按下面的类目编次：
宗室，京官（通常按官职再细分），地方官，武官，具有突出道德品质如忠
义或孝义的人，儒林，文苑，隐逸，佛道，也许还有烈女和外国。在每一类
中，大致按年代编次。但是有一类大型传记集如过廷训的《本朝分省人物考》
（１６２２　年，３．１．５），是按照人物原籍所在的省份和州县编次的。⑤这部著作
的存在，说明明代学者知道乡土关系在政治史中的重要性。
许多传记著作局限于以某种道德品质著称的人，特别是为效忠明朝而牺
牲生命的人（３．２．４，３．２．６），如为了建文皇帝（３．２．１，３．２．２），为了天
启年间的政治斗争（３．２．３，３．２．５），或为了明末时反对内外敌人（３．２．７
—１０）。
还有一些传记著作是专门收官吏的。其中的几部仿照朱熹的《名臣言行
录》，从别的著作中选择著名官吏的传记材料并加以分类（３．３．２—８）。这
类著作中规模最大的是徐开任的《明名臣言行录》（１６８１　年，３．３．２）。这