《孤筏重洋》第18章

石坛上，头上放着一块特别大的、红色的凝灰岩石。这运输本身，就像是一个完
全不可解的谜。但是我们不能否认确是搬运了的；我们也不能否认从秘鲁失踪的
建筑家，在安第斯山中留下了同等大小的巨石像，这证明他们是这方面杰出的专
家。就数复活节岛上的石像体积最大，数目最多，该岛的雕刻家又自成流派。这
已经绝灭了的、有文化的民族，在太平洋其他许多岛上，也竖立了类似的、巨大
的石人像。但是这些岛都较靠近美洲，而且处处都是把石像从远远的采石场搬到
安置立像的地点的。我在马克萨斯群岛上，曾听到这些大石像如何搬运的传说。
这些传说，与搬运石柱到唐加达布的巨门那里的民间故事完全相似。这便可以假
设，这同一种族的人，在复活节岛上，会用同一的方法来搬运的。
雕刻家在石窟中工作的时间很长，但只需要几个专家动手。每次一尊石像完
工了，搬运工作很快就办好了，但是需要很多人去做。小小的复活节岛，当时渔
产丰富，全岛都已开垦，种了大批秘鲁甘薯。专家们相信，在这岛的繁荣的日子
里，能供养七八千人口。把大石像拉上去，拉出陡峭的喷火口，约有一千人就够
了；继续在岛上拉行，五百人就够了。
石像装上木框，拴上经得住磨擦的、用韧皮和植物纤维编成的粗绳，在用芋
艿涂滑了的木料的圆石上，由大家拖着走去。古代有文化的人善于编织绳索，在
南海群岛上的是很有名的，在秘鲁的更有名。第一批到秘鲁的欧洲人，曾看见急
流和峡谷上架的吊桥，有一百码长，是用男人的腰那么粗的绳索造成的。
大石像运到了选定的地点，准备把它竖立起来的时候，第二个问题来了。大
家用石子沙土，砌成一个临时性的斜坡，把石像的脚朝上、头朝下，一步步拖上
坡去。拖到坡顶，石像从上面陡落下来，双脚直接落到预先挖好的坑里。斜坡都
还在那里，紧挨着大石像的后脑，大家便顺着斜坡，滚一块极大的石头上去，放
在石像的头上。这临时性的斜坡然后再拆除。像这样已经堆砌好的斜坡，在复活
节岛上有几处，等待着永不来临的巨像。如果我们不低估古代人的智慧，以及他
们所能支配的时间和人力，便可以看出，这样的技术是很可钦佩的，但是毫不神
秘。
但是他们为什么要造这些人像？又为什么必需从喷火口的作坊，再走四英里
路，到另一采石场，去找一种特殊的红色石块，放在石像的头上呢？在南美洲和
马克萨斯岛上，整个石像通常都是用这种红石雕的，当地人常不辞长途跋涉去取
这种石头。在波利尼西亚和秘鲁，红色的头饰都是重要人物的一种重要标志。
让我们先看看石像代表什么人。当第一批欧洲人到这岛上的时候，他们看见
岸上有神秘的“白人”，长得和岛上一般的人不同，男人有大长胡子。他们是第
一批到这岛上的种族的子孙。后来的侵略者曾饶了这种族的若干妇孺的命。当地
人宣称，他们的祖先有几个是白人，其余都是棕色人。他们计算得很正确：棕色
的祖先是在二十二代以前，从什么地方迁移到波利尼西亚来的；而第一个祖先则
是远在五十七代以前（即公元400　年至500　年）从东方乘木筏来的。从东方来的
种族被称为“长耳人”，因为他们在耳垂上挂了重的东西，人工地把耳朵拉长了，
挂到肩膀上。当“短耳人”到这岛上的时候，这些神秘的“长耳人”就被杀了。
而所有在复活节岛上的石像，都和雕刻家本人一样，一律是长耳垂肩。
根据秘鲁的印加人传说，太阳之王康提基统治着一族长胡子的白人，印加人
叫他们为“大耳人”，因为他们的耳朵都用人工拉长了，一直垂到肩膀。印加人
着重说到，就是康提基统率的“大耳人”，在的的喀喀湖中一岛的战斗中被印加
人消灭和逐出以前，竖立了在安第斯山中风吹雨打的大石像。
总之，康提基统率的白皮肤的“大耳人”从秘鲁西去，一去无踪，这批人对
雕刻大石像是富有经验的。而提基统率的白色“长耳人”，从东方到复活节岛上
来，正好也精通此道，他们动手雕刻，立刻雕得很完美。因此，在复活节岛上找
不到丝毫痕迹，足以证明岛上这样的杰作是逐步发展而来的。
/*　27　*/第三部分：横渡太平洋横渡太平洋（3　）
南美洲的大石像，和若干南海岛上的石像相比，彼此相似的程度，往往超过
南海各岛之间的石像。在马克萨斯群岛和塔希提岛上，这些石像统称为“提基”，
代表岛的历史上受到尊重的祖先。祖先们逝世后即被尊为神。由此便能解答复活
节岛上石像为什么戴着奇异的红帽子。在欧洲人发现这些岛的时候，波利尼西亚
各岛上，散居着若干红头发白皮肤的人，有的全家如此。岛上的人自己说，这些
人是第一批到岛上的白人的后裔。有时岛上过宗教性的节日，参加的人都把皮肤
涂白了，头发染红了，为的是要和他们最早的祖先相似。复活节岛上举行每年一
度的大典时，主持典礼的人要把头发剃掉，为的是要把头抹成红色。复活节岛上
大石像的红色大石帽，雕刻的样子和当地人的头发式样一般。帽子上有一个圆结，
就像男人在头顶中央把头发打成一个传统式的顶髻。
复活节岛上的石像是长耳的，因为雕刻家本人有着拉长了的耳朵。他们特别
选择红石雕成假发，因为雕刻家本人长着红头发。石像的下颔尖尖地向前弯出，
因为雕刻家本人长着胡子。石像有白人的面貌特征：窄而长的鼻子，薄而尖的嘴
唇，因为雕刻家本人不是属于波利尼西亚族的。至于石像头大腿细，双手放在肚
子上，那是因为南美洲的人雕大石像，习惯上雕成这模样。复活节岛的石像上，
惟一的装饰品是围在腰部的一根带子。的的喀喀湖畔康提基的古代废墟中，每一
尊石像上都有这样一条象征性的带子。这是神话中太阳之神的标志：虹带。曼格
里伐岛上有一段神话：太阳之神解下他的神带—虹，从天上顺着虹下凡，到曼格
里伐岛上，把他白皮肤的子女留下，从此岛上有了人烟。在所有这许多岛上，太
阳一度被认为是最早最先的祖先。在秘鲁也如此。
虽然我们的木筏载着我们向波利尼西亚的心脏径直漂去，使我们对这遥远的
海岛，只能看见它在地图上的名字，其他什么也看不见，我们却仍然常常坐在甲
板上，在闪烁的星光下，重述复活节岛上的奇异的历史。复活节岛上东方来的痕
迹真是太丰富了，就是它的名字，也可作为一个例证。
地图上出现“复活节岛”，是因为偶然有一个荷兰人，在一个复活节的星期
日，“发现”了这岛。我们却忘了，早已住在那里的人，对他们的家乡已经取了
更有意义、更重要的名字。这个岛，至少有三个波利尼西亚名字。
第一个名字是“台｜比托｜台｜汉纳”，意思是“群岛之脐”。这个含有诗
意的名称，清楚地指出，复活节岛在其他更西去的许多海岛中，占有特殊的地位。
根据波利尼西亚人自己的说法，这是复活节岛最早的名称。在这岛的东边，靠近
传说中的第一批“长耳人”登陆的地方，有一块精心雕刻的石头叫做“金脐”。
这“金脐”被认为是复活节岛本身的脐。有诗意的波利尼西亚人祖先们在东海岸
上雕刻了岛之脐，并且选择了这离开秘鲁最近的岛，作为更西去的、无数的海岛
之脐，这是有象征意味的。我们知道，波利尼西亚的传说，把他们这许多岛的发
现称之为岛的“诞生”，这便更说明了，在所有各岛中，复活节岛被认为是“脐”，
是各岛胎记的象征，是和他们的故乡的联络环结。
复活节岛的第二个名字是“拉伯。纽”，意思是“伟大的拉伯”。复活节岛
以西很远的地方有一个同等大小的岛叫“拉伯。伊提”，意思是“小拉伯”。当
地人，习惯上都把他们的第一个家称为“伟大的……”，第二个家称为“新……”
或者是“小……”，就是新旧地方一般大，也这样称呼。在小拉伯岛上，当地人
的传说中，很正确地认为岛上的第一批人，是从伟大的拉伯、亦即是复活节岛上
来的，那岛在东方，离美洲最近。这直接地表明了，当初移民是从东方来的。
这有关键性的