《春秋战国》第250章

当年出此疲秦计划无意之中让秦国更加富强的韩桓惠王已死，世子韩安即位。公子韩非目睹韩国日趋衰弱，便多次向韩王安上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王安置若罔闻，始终都未采纳。这使韩非异常悲愤和失望，忧愤寂寞中，写了《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，阐述了他的法治思想，并抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑——
宋国有个卖酒的，公道热情，酒很香醇，酒旗悬挂得很高，但积贮了很多酒也没有人来买。时间一久，酒都变酸了。卖酒的感到奇怪，不解其中缘故。他向同住里巷的智者请教。智者说：“你养的狗凶恶吗？”卖酒的说：“狗是凶恶，那么酒为什么就卖不出去呢？”智者说：“人们害怕你的狗呀！有的人打发自己的小孩，揣上钱，拿着壶，前往打酒，但你的狗窜出来咬人，谁还敢来买酒呢？这就是你的酒卖不掉最终变酸的原因呀。”其实，国家也有这样的恶狗。有才能的人怀着治国的本领想要禀陈国君，让国君明晓治国方略，但有些大臣像恶狗一样窜出来咬人，这就使国君受到蒙蔽和挟制，让那些有才能的人不能得到重用。
三人成虎
郑国有个想买鞋的人，先量好自己的脚，顺手把量好的尺寸放在座位上。到集市去的时候，忘记带了。他对卖鞋的人说：“我忘记带尺寸了。”急忙返回家取，可是等他回来，集市已经散了，因而没有买到鞋。有人问他：“你为什么不用自己的脚试试呢？”他答道：“我宁愿相信尺寸，也不相信自己的脚。”
楚国有一个卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货到街上叫卖，先举起盾向人们吹嘘：“我这盾呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛也刺不穿它。”停一会儿，他又举起他的矛向人们夸耀：“我这矛呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾，它都刺得穿。”旁边的人听了，不禁发笑，对他说：“如果用你的矛来刺你的盾，结果会怎样呢？”这个商人窘得答不出话来，因为自相矛盾。
魏国被赵国打败了，因此魏国世子要送到赵国邯郸去做人质。临行时，世子对魏王说：“要是有人跑来向父王报告，说大街上跑出来一只老虎，父王相信吗？”魏王摇头说：“寡人不相信，大街上哪来的老虎？”世子继续说：“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，父王您相信不相信？”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。世子再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，父王您信不信呢？”魏王点头说：“寡人相信了。三人成虎，如果三个人都这么说，一定不会有假。”世子起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在邯郸离魏国大梁比从这儿去大街远得多了，以后在大王面前说儿臣坏话的又何止三人呢？请父王明断是非。”果然如世子所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言。以至当他从邯郸回来后，魏王都不愿见世子了。
宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁老人也这么说，可富翁不听他们的话。这天晚上，果然被盗贼偷去大量财物。富翁发现后，懊悔不已，先是赞赏儿子聪明，接着怀疑偷盗的是隔壁老人。
秦王嬴政对韩非推崇备至
墙内开花墙外香，韩非的这些著述传到秦国后，秦王嬴政看得爱不释手、津津有味，不由叹道：“寡人得见此作者，死不恨矣。”可谓仰慕已极。秦王嬴政不知这些文章是谁所写，便问李斯，李斯告诉他是韩国公子韩非所著。秦始皇一时兴起，为了尽快见到韩非，立即下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，此时为形势紧迫，便派韩非出使秦国。
虽与李斯同学，但国事第一，韩非直接去拜见秦王嬴政。秦王嬴政见到韩非，非常高兴。秦王嬴政问君主如何才会有权势，韩非说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”秦王嬴政又问如何强国富民，韩非说：“君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，散其党，夺其辅。把奴隶改为平民，迁居到新获土地。”秦王嬴政又问奴隶转化成平民后，如何去治理，韩非说：“我师傅荀子提出‘性本恶’，认为民众的本性是‘恶劳而好逸’，所以要用法来约束民众，施刑于民，禁奸于萌芽之时。”秦王嬴政对韩非推崇备至，告诉诸位秦国大臣，按韩非思想去改革和行政。
秦王嬴政想拜韩非做客卿，以便经常与他商量治国之事，但李斯妒忌韩非的才能，便私下对秦王嬴政诬陷道：“各国公子，都对自己国家忠诚，怎么会愿意为它国做事？现在秦国进攻韩国，于是韩王急忙派公子韩非来秦国，怎么能知道这其中使的不是苏秦的反间计呢？所以公子韩非是不能任用的。”秦王嬴政说：“那就把他赶走吧。”李斯说：“过去齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜都曾经留在秦国，秦国没有任用，放他们回了自己国家，结果成为秦国的祸患。韩非很有才能，不如将他杀掉，这好比剪除韩国的一只翅膀。”秦王嬴政觉得有理，便把韩非囚禁。
韩非说：“我犯了什么罪？”狱吏说：“一个地方容不得两个英雄，所以你的同学李斯排斥你。现在的世道，对有才能的人要么任用，要么杀掉，何必一定要有什么罪名？”韩非听罢，满怀慷慨地说道：“不吹毛而求小疵。”又想到自己满腹才学，但韩国不容、同学不容、秦王不容，于是万念俱灰，流泪道：“道私者乱，道法者治。”晚上用冠缨勒住咽喉自尽而死。
梦见一只雄鸡飞来，啄他的脸
韩王安听说公子韩非死去，更加害怕，忙向秦王嬴政求和，献韩国南阳一带给秦国。秦军撤走，秦王嬴政派内史腾去接受韩国所献之地，任命他为南阳郡守。内史腾在南阳发布文告，抚定百姓之心，严防不法行为，使百姓得以安居乐业。
秦王嬴政本无心杀死韩非，猛然闻听韩非自尽，甚感到惋惜。
这夜，秦王嬴政做了一个恶梦，梦见一只雄鸡飞来，啄他的脸，他猛然挥手，抱住了雄鸡。
秦王嬴政惊醒后，当即叫来李斯询问。李斯奏道：“恭喜大王呀！叶君是一雄性神鸡，居住在南阳。今秦国得到了南阳，大王得到了雄鸡。有句谶言说：‘得雄者王天下，得雌者霸天下。’当年，秦穆公得‘雌鸡’，从而成为一代霸主。今大王得‘雄鸡’，预示不久将统一天下呀！”秦王嬴政并没有欣喜，而是淡淡地说道：“可惜像公子韩非这样的奇才不在了，怎么去统一天下呢？”李斯此时感到很害怕，慌忙对秦王嬴政奏道：“臣举荐一个人，名叫尉缭，也是韩国大梁人氏，潜心研究《鬼谷子》一书，与秦国前丞相范睢既同乡又同派。尉缭擅长谋略，精通兵法，他的才能胜过公子韩非十倍。”秦王嬴政知道韩非、范睢的才能和贡献，今听说有个尉缭更厉害，便急切地问：“这个人在哪里？”李斯说：“这个人现在咸阳，开设学堂，传经讲道。他非常自负，不能用对臣子的礼节来屈待他。”秦王嬴政于是以对待贵宾的礼节召尉缭进宫。
这尉缭不只研讨《鬼谷子》，而且杂取法、儒、墨、道诸家思想，堪称杂家。尉缭晋见秦王嬴政。秦王嬴政问：“你对行兵打仗有何见教？”尉缭答：“兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里，能审此二者，知胜负矣。”秦王嬴政问：“两军对阵，如何才能取胜？”尉缭答：“取胜办法有三种，分别是有道、威胜、力胜，掌握了这三种不同而又相互联系的取胜策略，就掌握了战争的主动权。”秦王嬴政又问：“有道怎讲？威胜怎讲？力胜怎讲？”尉缭答：“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人，这是有道；杀一人而三军震者杀之，赏一人而万人喜者赏之，这是威胜；兵马训练有秩，军士有内向，有外向，有立阵，有坐阵，这是力胜。”秦王嬴政见尉缭见识不凡，便把他请到上座，尊称他为先生。
向大王讲一个分化离间的谋略
尉缭见秦王嬴政诚心诚意对待自己，就对秦王嬴政说：“谁拥有九鼎谁就为天子。现八鼎早已迁秦，大王您已经成为天下共主，可以名正言顺地讨伐各诸侯国。天下诸侯对于强大的秦国来说，就如同秦国的郡县，他们分散就容易兼并，