《大唐战将王玄策》第334章

“这句话，这个理论很对。可是什么又是好事，什么又是坏事呢？”但见这鸠摩利罗面带笑意的，反问周曾到。
“好事，就是人们所公认的，感觉好的事情；坏事，就是人们公认的感觉坏的事情。”周曾稍稍的思索了一番之后，就回答到。
“这句话也很是在理，可是这个公认是个多大的概念呢？比方说你干了一件这样的事情，背起了一个即将淌水过河的老人，有五十个人说你做的这件事情是对的；可是有六十个人却说你做的这件事情是不对的，不对的理由则是在这个过程中，如若出现了一点闪失在河中滑倒，摔伤老人，他们担心你被这个老人讹上。那么这件事情，你们倒是来说说，是个好事，还是坏事呢？”鸠摩利罗，就用一个直白且浅显的问题，向他们发问道。
这一问，顿时就将这众人给问了进去。只听这周曾这样回复到：“我不管，这件事情，如若是我，将这老人背过河去，我也不会想这么多，我感觉这就是一件好事。”
听他这么一说，鸠摩利罗随即投去了赞同的微笑。接着他又将这头转向了陈茂材道：“你应该就是陈将军吧，当年在这乾陀卫江，用这不要命的战法，一战而击溃这阿尔米塔，也是勇猛的紧呀。”
“大师过奖了，这都是当时使命的使然”陈茂材颇为有礼的回复到。
看着他如此的谦虚，只听这鸠摩利罗又这样问道：“既如此，那你也来说说，你对此事的看法？”
在这陈茂材的意识之中，鸠摩利罗的这番话语，丝毫没有任何的问题，如若救助了，老人没有任何问题，双方自然是皆大欢喜；如若救助了，在淌水过河的途中，万一一不小心滑倒，这时候摔伤了老人，这个情况该如何解决？这件事情不由得也让他泛起了嘀咕。但见他也是略带迷糊的对鸠摩利罗回复到：“这件事情，我也一时拿捏不准，这到底是一件好的事情，还是一件坏的事情，不过正如刚才周曾所述的那样，如若遇到了，定会相救，而不会考虑那么多的问题。”
听得他的这番答复，鸠摩利罗也是微笑着点了点头。接着就将这目光投向了王玄策：“王长史，您也来说一说对此事的看法？”
当听闻鸠摩利罗说出这番论断的时候，在王玄策的心中也不住的犯着嘀咕，如若从小范围看来，这件帮助老人的事情则是一件好事，但是如果将这问题给扩大化，再加入这种种的假设，这问题就变的严峻了起来，好事和坏事各占一半。因此就听他这样说道：“这件事情，我看应该分成两半来看，如若救助老人，将其平安的送过河去，那么就是好事一件；如若在送老人过河的过程之中，不慎滑倒，摔伤了老人，在老人并没有讹诈自己的情况之下，这也是好事一件；如若摔伤了老人，老人讹诈了自己，那么这件事情，就是坏事一件”。
“哈哈，王长史，分析的甚为透彻”只听这鸠摩利罗大笑着对他们回复到。
经过他的这一番询问，这三十来位大唐使节，有说这件事情是好的，有说这件事情不是好事的；原本一件普普通通的事情，在他没有这番诉说之前，所有的大唐使团成员，自然也就不会想这么多，均感觉这是一件好事。但是随着他的这番危险论断的讲述，顿时又不得不让他们再一次思索这个问题。于是，就呈现出了两极分化的状态……
“不知大师对这件事情作何看待？”王玄策也是带着一丝疑问向他问起。
只听这鸠摩利罗稍稍的顿了一下神之后道：“这件事情，小僧也认为是一件好事，应该做。但是现实的生活之中，这一幕也时常让人遇到，有时候不仅搅乱了人们的生活，更将这思绪弄的乱七八糟；以至于，很多信众，就向我问起了这个问题的困惑。其实，这善与恶没有一个明确的划分，最根本的原因，就在这心中。如若我们的心是善的，感觉应该帮上这么一下，那么这件事情就是好事。如若我们仅仅就是一颗平常心，这时候也就没有了什么善恶之分，这件事情自然也就不会有后来的发展；再比如，如若我们在救助的过程之中，出现了问题，老人的心是善的，他明白，我们是在帮助他，这种过错也是无心为之，不会讹诈我们，那么这件事情，仍旧是善的。但是如若在出现问题的时候，这老人准备讹诈一番，那么这时候你的心是善的，而老人的心则是恶的。”
听得他的这番有理有据的说明，不由得就让众人，对着善恶有了更深一点的了解：心对了，善就对了，心恶了，所有的善事自然也就变成了恶行。所以，做事，重在修心。
看着众人也都不住的点了点头，再望望这周曾，此刻也投来的一些赞许的目光，于是，这鸠摩利罗又这样的对他们说道：“善与恶均在这一念之间。我们能够改变的就是这颗心？像这婆罗门教，佛教，以及你们大唐的儒教，道教，也均在传递这修心的概念。当然，我们婆罗门教至如今已经流传了两千多年，是这所有宗教之中传承年代最为久远的。自然对这些问题，就看的明了，看的透彻。而我们主要做的，就是告诫信众，教育信众，向着善的方显发展。”
听得这鸠摩利罗如此之说。王玄策也很是赞同他的这番善恶论。虽说如此，但见他脑海这么一闪，眼珠子这么一转，就准备接着这个话题，考考这鸠摩利罗，对自己所思考之事的看法，于是就又向他问道：“大师年纪轻轻，就能够有如此的人生感悟，实在是大贤之人呀。听闻这善恶论，玄策也是感触颇深。这佛教在以前的那些时光，在咱们五印度大地可是兴盛的很呀，自从大师悟道以后，将这佛教这寺院辩论的毫无招架之力，玄策这一路走来，似乎感觉到在这婆罗门教之中大师就是一个大大的善人，可是在这不少佛教徒的眼中大师则俨然成了一个恶人，比方说刚才的那十来个僧人。不知大师对此事如何看待？”
面对王玄策这番话语，这鸠摩利罗该怎么回复呢？请看下回……
（本章完）
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第五十一回：鸠摩师细解宗教史　唐使节再问疑惑点（上）
历史有时候就是这样的有趣，在自己眼中是问题的问题，可能在别人的眼中根本就不是问题。在别人眼中是问题的问题，在自己眼中可能就不是问题。
听闻这王玄策的这番诘问，但见这鸠摩利罗哈哈大笑道：“小僧所学的一切，源自于我婆罗门教之根本教义《吠陀经》，这本经书，犹如你们儒教之《论语》，道教之《道德经》，乃是我婆罗门教之根基，当然了，在我五印度起源的佛教也是将这本经书作为根本之教义。所以，我这毕生的感悟，均是根据这根本教义而来，实在是不足为奇。既然说到这两派之间的纷争，以及这善恶的成分。那我就来从头详细的给你们解说一番如何？”
通过刚才的那一番论断，这众人基本也都对这鸠摩利罗坦然了不少，毕竟以前听了甚多佛教的高僧大德之论述，当这次听闻这鸠摩利罗，再次准备从这婆罗门教之观点，阐述自己的主张之时，他们也都自然乐于倾听一番。于是一个个支棱着耳朵，做好了倾听之准备。
但听这鸠摩利罗这样说道：“我们五印度之宗教起源，犹如你们华夏大地之上的诸多神仙一般，也是起源于很久很久以前。至于有多少年了，不仅仅不曾有人知道，更不曾说的明白。但是在这两千二百多年以前，在我五印度大地之上，就有了这清晰的教义，并且出现了这本《吠陀经》，这本经书犹如你们古老的《易经》一般，充满了甚多的神秘之感。虽说如此，但是阐述的都是做人的道理，做事的原则。再后来，又经过几百年的发展，我们的先民就在大概一千五百年前左右的时间，形成了我们现在的婆罗门教。当然你们自然要问这种姓制度为何出现？”
“对对，大师所言极是，在我华夏大地百姓没有这种等级的划分，向来流传的一句话就是王侯将相宁有种乎？并且这底层的百姓，也可以通过这奋斗，一步步走上这官宦贵族之位，比方说我自己，原本就是一普通的小老百姓，还是一孤儿，一步步走到这出使贵国使节的位置之上，所以到了咱们五印度之后，当发现这个问题之时，一直很是奇怪。”王玄策于是随着鸠摩利罗的话语向他解释到。
随着王玄策的话语，周曾陈茂材等人也说出了自己平民之身份，不由得向鸠?