《说论语》第60章

够鳌?br />
想象一下，子贡被反问得目瞪口呆，无话可说。
【现实解说】某大学某教授回国后上课，学生乙说：“杰斐逊真不是好东西，他是英国人的后代，竟然还跟英国人斗争，帮助美国独立。这个人，真是卖国贼。”某教授大怒，说道：“你懂个屁！杰斐逊不仅起草了《独立宣言》，还设计了美国政体，美国后来才能几百年来一直发展，后来成了世界首强。你再说杰斐逊的坏话，我跟你急！”
16。4（14。9）★★
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【译文】有人问子产是个怎样的人。孔子说：“爱护百姓的人。”又问子西。孔子说：“也差不多。”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
【解析】子产是郑国的权臣，中国历史上著名的法家，岁数大于孔子，孔子对他非常尊重。所谓“彼哉彼哉”，很多人解释成“他呀他呀”，其实是蒙混过关。子西是楚国的权臣，楚王的哥哥，性格温和，曾经把王位让给弟弟，主张避免战争，休养民生，孔子对他也很尊重。之后说到了管子，管子抢了别人的封邑，孔子却为管子辩解。
从时间看，这自然是更晚一些的事情，子西当政已经是孔子周游列国期间，这段话则应该是孔子回到鲁国之后。试想一下，如果这段对话发生在孔子早期，孔子会怎样说管子？他一定会说管子贪婪无礼。可是在这里，孔子却为管子辩解，而且辩解得有些强词夺理。说明什么？说明管子在孔子心目中的地位非常崇高。
对子产子西，孔子是尊重；对管仲，孔子是崇拜。
子西，名熊宜申，字子西，楚平王的庶子。楚平王死后，令尹子常欲立他为楚王，子西拒绝，而拥立年幼的太子珍为楚昭王。后来吴国灭楚国，在楚国复国过程中，子西功劳最大。之后，子西出任楚国令尹（即宰相），休养生息，使楚国重新崛起。之后，心地善良的子西召回在吴国避难的侄子公孙胜（被废的太子建之子），却被公孙胜所杀（此时孔子已经去世）。
【现实解说】当一个人真的为国家为百姓做出巨大贡献的时候，老百姓会心甘情愿地来为你牺牲。相反，当一个人利用权力搜刮老百姓，老百姓就会恨死你。
子产
16。5（5。16）
子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
【解析】孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。子产治理郑国，确实毫无私心，因此备受尊重和信任。子产曾经说过：“苟利社稷，死生以之。”后来子产去世，家无余财，儿子将他草草埋葬。而子产去世的消息传到孔子这里，孔子为之哭泣，称子产为“古之遗爱”。
子产有管仲的风格，孔子对子产一向就很尊重。子产在郑简公、郑定公之时执政二十二年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是一位杰出的政治家和外交家。对比当时的鲁国和郑国，孔子更多感慨。在与孔子同时期的政治家中，子产是最受孔子推崇的。
子产，春秋时政治家。姬姓，国氏，名侨，字子产。郑穆公的孙子。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产是中国历史上著名的法家，不过铸刑鼎这件事情受到孔子的批评。
【现实解说】一个政治家是否伟大，不在于自己怎样吹捧自己，而在于人民怎样评价你。
16。6（14。8）
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【译文】孔子说：“郑国发表的政令，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【解析】子产管理郑国，发布政令都很谨慎，必须经过四个人的程序，并且发挥各自的长处。裨谌是郑国著名学者，也是中国历史上的著名星象学者；世叔是游吉，子产的族侄和主要助手，为人谨慎公正；子羽名叫公孙挥，子产的堂弟，擅长辞语；经过这三个人的写作和修改，政令不仅严谨，而且用词恰当优美，最后子产再作润色，然后发布。
此事也见于《左传》，应该是孔子在修《春秋》的时候说的。
【现实解说】工作要有程序，就能各司其职，各展其长，事情就能事半功倍。
晏婴
16。7（5。17）★★
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【译文】孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人就会尊敬他。”
【解析】晏平仲就是晏婴，也就是晏子。晏子为人正直，口才好，因此跟他相处，让人觉得很可敬。
其实孔子和晏子有过节，当年孔子去齐国曾经说过晏子的坏话，而晏子也极力阻止齐景公留用孔子。可以说，两人之间的过节还挺深。不过，孔子尽管没有跟晏子当面打过交道，可是从侧面也知道晏子的品行为人，对晏子很佩服，称将晏子看成“大哥”。不过，对于晏子太过节俭，孔子倒不认同，认为晏子的节俭会让他的手下很难做。应该说，孔子对晏子的评价很中肯公正。
晏子，名婴，字平仲，齐国公族。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。孔子曾称赞：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”晏婴头脑机灵，能言善辩，使楚时曾舌战楚王。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。
晏子公开声称“国君死，我不死”，把忠君这回事看得很轻。
《孔子家语·辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为晏子爱民和恭敬，自己把他看成兄长。
通过孔子对管仲和晏子的推崇，可以看到孔子对于忠君的态度：忠个屁的君。与国家相比，君主就是个屁。
其实，孔子与管仲、子产和晏婴在某些方面都意见不同，甚至孔子与晏婴之间还有个人恩怨，但是，批评归批评，孔子对于三人高度肯定，显示出孔子本人的“君子”风度，实践了孔子所说的“君子和而不同”。
【现实解说】见解不同，不应该是打压别人的理由。君子和而不同，对于不同意见，为什么不能倾听和宽容呢？在这一点上，孔子给后人做出了榜样。
16。8（14。15）★★★
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译文】孔子说：“晋文公诡诈而不厚道，齐桓公厚道而不诡诈。”
【解析】为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出”，对世人的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，所以他说晋文公诡诈。齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出上述评价。从另一个角度来说，不知是不是由于推崇管仲和晏子，孔子对齐国似乎有些情有独钟。
晋文公是齐桓公之后的第二个中原霸主，由于击败了楚国，晋文公的霸业远超齐桓公。但是，晋文公在三点上与齐桓公不同，首先是称霸的方式，齐桓公很少动用武力，而晋文公几乎完全靠武力；其次，齐桓公尊王，而且比较规矩。晋文公也尊王，但是有强迫周王的迹象；第三，齐桓公对诸侯往往是有恩惠无索求，而晋文公索求太多，甚至从王室拿到大量土地，显得不地道。不过，话说回来，晋国和王室的关系远比齐国和?