《出版物标点符号规范用法》第34章

红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。
美哉，我少年中国，与天不老；壮哉，我中国少年，与国无疆！在这方面常见的毛病是把注释号放在句末标点之前，从而缩小了注释号提起注释或说明的范围。例如：
她曾借小说中的蝴蝶倾吐内心的郁同和痛苦：“我是只蝴蝶，恋爱应该是我全部的生命，偏偏我在这个世界上仅余一页空白。她也枉为蝴蝶，不解半点风情，迟钝有如蜗牛，闭塞胜似壁虎，走一步都要丈量，迂执更像尺十三、当引文是独立引用的一句或一段不完整的话时，标注引文出处的注释号的位置当引文是独立引用一句或一段不完整的话时，句末点号放在引号外，标注引文出处的注释号放在引号之外、句末点号之前。例如：
韩愈《祭十二郎》而发苍苍，而齿牙动摇”文里说：“吾年未四十，而视茫茫，故王氏接着解释说：“无我之境，人帷于静中得之；有我之境，于由动之静时得之，故一优美一宏壮也”。十四、当引文是非独立引用时，标注引文出处的注释号的位置当引文是非独立引用时，不管引用的内容完整还是不完整，要标注引文出处，注释号都应放在后引号之外、点号之前（如果有点号的话）。例如：
由于否认中国革命的任务仍是反帝反封建，他们当时错误地把进攻的矛头指向小资产阶级，认定“一般的文学家大多数是反革命派”。因而发表怪部的批判之必黝（成仿吾），并把鲁迅作为首选的攻击对象，给他加上了“封建余孽、二重性的反革命的人物”的大帽子。十五、如果引文是两个或两个以上不连贯的分句，要注明引文出处，注释号应放的位置如果引文是两个或两个以上不连贯的分句，要注明引文出处，注释号的位置要视情况而定。如果引文的出处是不相同的，应在每一引文之后加注释号。例如：
“新月诗派”很讲究艺术形式，陈西莹说其代表人物徐志摩的诗“几乎全是体制的偷入和实验”；陈梦家说他们的诗歌的特点是“主张本质的纯正、技巧的周密和格律的谨严”。如果引文的出处是相同的，注释号则应放在本复句的最后一个标点符号之后。例如：
1916年，蔡元培出任北京大学校长，提出“思想自由、兼容并包”的办学原则，主张“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展”。
王润华曾经从海外华文文学的“双重传统和多元文学中心”两大观念出发，探讨世界华人文学的形成的形成及其一般规律，并预言“以语言和种族建立起来的围墙，在21世纪恐怕会拆除”。
如果包含了多个句子的一大段话里面的引文出处都是相同的，为了避免注释繁琐，注释号可以只用一个，放在本段最后一个句末点号之后。下例注的内容是讲出处的，把注码放在段末的点号之后，意思是本段的所有注文均出自此注释所说的地方：
他清醒地看到我们民族在精神上背负着多么沉重的“因袭重担”，有多么可怕的“祖传老病”。他指出，在我们民族的历史上，“有两种特别的现象：一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来，即深反复；一种是新的来了好久之后而旧的仍不废去，而是鼻杂”。他痛切地揭露“吃人的礼教”、“僵尸的乐观”，以及各式各样的“尊孔”、“崇儒”、“儒者之泽深且远”的“老调子”；主张继续展开“思想革命”，并及其深刻地提出“改革国民性”的问题，认为这是长期封建传统意识毒害所造成的社会心理病态和崎形，应到“毫不可惜的溃灭”。他写《狂人日记》、《正传》等，目的在“揭出病苦，引起疗救的注意”。
需要提请注意的是：各分句的引文出处若是相同的，注释号不能放在最后一个标点符号之前，否则会造成注释范围的缩减，使人们误以为本注释只对最后一个分句有效。十六、转述性引用，如果要注明出处，注释号的位置转述性引用的内容，都是间接引语。如果要注明这种“引语”的出处，注释号应放在转述文字（句子或段落）最后的点号之后。因为只有这样放置注释号，才能说明注释范围是整个句子或段落。例如：一位人士说，需求造就市场，与传统数目的无能为力形成鲜明对照，信息技术成为书业信息市场的推动力。
这位科学史家介绍说，俞大维早在1925年就在德国的数学杂志上发表了关于点集拓扑学的论文。但是，江泽涵才是中国近代拓扑学的开拓者。他最早在美国研究临界点理论，把莫尔斯（Morse）理论直接用到分析中去。他就各种分布类型系统地研究了区域的拓扑特征与牛顿位势临界点的型的关系，证明了一些与格林函数相关的定理。1934年周绍涤对点集拓扑学作了研究。1948年吴文俊发表了关于拓扑学方面的论文，引入新的拓扑不变量，显示了独创性。十七、在行文中既有对原文的转述，又有对引文的多处直接引用，要注明出处，注释号应放的位置在行文中既有对原文的转述，又有对引文的多处直接引用，要注明出处，注释号应放在转述和引用文字的最后一个标点之后。例如：
王安石察觉到，在历史的进程中，变是无可遏止的，所以他认为，历史上朝代的变更，必然引起法制上的变更，如“夏之法至商而变之，“皆因世就民而为之节”，商之法至周而更之”；只要这些变更就都是正常的现象。
庄子认为，“道”者的精神境界，既非那些在等级、宗法、专制的社会中身为“物役”的“知效一官，德合一君而征一国者”的世俗之人所可得知，亦非“举世而誉之而不知劝，举世而非之而不加沮”的宋荣子和“彼于致福者，未数数然”的列子所可企及。需注意在上述形式的注释中，注释号不应放在句末点号的前面（例如第二例把注释号放在“企及”的后面、句号的前面），更不应只放在最后一句引语的后引号的后面（例如第一例把注释号放在“皆因世就民而为之节”的后面、逗号的前面），因为这样处理等于缩减了注释范围，会使人误认为注释号只管局部。十八、如果引文末尾有夹注，提示引文出处的注释号的位置引文末尾有夹注又需加注码说明出处，涉及到注释号和括号并用的问题，在此情况下，注释号以放在括号后为好。因为括号内的夹注往往是对正文内容的某种补充或说明，与提示引文出处的注释比较起来，与正文的联系更紧；而且把夹注放在注释号的前面，也不会造成夹注是属上还是属下的疑问。例如：
在这本书中，作者特别告诉我们：“明代在赋役制度方面最重要的改革，是从嘉靖年间开始在局部地区实行，到万历初年在全国范围基本普遍推行的一条鞭法，但一条鞭法的主要内容与基本趋势，实际上在更早的时候就已经开始了。”（着重号为引者所加）十九、要对句子中的某些词语进行注释注释号的位置要对句子中的某些词语进行注释，注释号应紧贴在需解释的词语之后。例如：张博《五人墓碑记》赞颂五义士同魏忠贤作斗争的事迹，文章气势磅礴，充满力感。
现代主义文学是19世纪末至20世纪欧美出现的诸多文学流派的总称。它是西方垄断资本主义时代的产物，叔本华、尼采、柏格森的非理性主义和弗洛伊德的精神分析学值是现代主义文学产生的哲学基础和心理学基础。
自从1758年法国人德·搔尼（DeGuiges）试图说明欧洲句人是中国句奴的后裔以来，句奴和句人的关系这一问题曾不时引起国际学术界的争论。然而关于句奴起源的研究却毫无进展。
十、圆圈号的用途
圆圈号是旧时书籍中采用的一种符号，书写形式为“O”，占一个字位。圆圈号有两种用法，一种用在章首或注疏文字之首；或用在注文与疏文之间，其功能与间隔号或斜线号接近。例如：
柔得中而上行虽不当位利用狱也侯果曰坤之初六上升，乾五位是柔得中而上行虽则失位文明以中断制枉直不失情理故利用狱。
另一种用在文中的要句或妙句之旁，相当于今日的着重号。
除了一些古籍整理一类的出版物外，当代的出版物已很少采用圆圈号。
有的出版物为了醒目或美观，在标题或语句的起首处使用阴文或阳文的圆圈，这种圆圈不是“圆圈号”，而是图案。二十一、代替号的用途代替号是用来表示代替相同的字或词的一种符号，其书写形式为“一”（与连接号“一”同形），