《茅蓬语录》第66章

人必自侮而后人侮之。
语言是思想的外衣。
不说谎，远（远：离开。）邪人。
邪恶的生活，便是死的一种。
懒惰很像金钱——越有越感不足。
你虽然无法不让鸟儿飞过你的头顶，但你可以不让鸟儿在你头上筑巢。
把「不会失败的人」变成「克服失败的人」。
生之喜悦虽大，但有自觉的生之喜悦更大。
以为自己是个实际的大人物而骄傲，或将自己评价为一无是处的家伙，都是极大的错误。
经常与自己一致的人，也经常与别人一致。
除非你对自己有信心，否则不要轻易尝试做某事，但也不要只是因为有人对你没信心就放弃它。
不要祈求安逸的生活，要祈求能有随遇而安的心境。不要祈求与你力量相等的工作，要祈求与你工作相等的力量。
真正的平安，来自内在心灵的澄明沉稳。
安于平凡的人未必平庸，平庸的人必然平凡。
将赞美当作警惕，将是非当作教育。
精益求精能鞭策一个人；完美主义却使人丧气。
我宁愿失去，也不愿以卑劣的手法获得；前者属于短痛，后者则是长痛。
越是需要高品质的思考，越是需要单纯朴素，越想让精神生活提升，越须透过单纯的态度。
简朴和知足是现代人必须学习的最重要课题。
对身体的自然法则，你丝毫没有办法。但你所能提升和美化的，是这一颗心。
心在自然的状况下是清澄、洁净而不混乱的。它会变得混乱，只因它追逐法尘，而迷失在情绪当中了！
放弃所有的恶，放弃一切会招致仇恨的事物。
心空掉贪瞋痴，便是「空心」。
如果会有什么不对劲，就让它们只是在身体上吧！别在心里。
你不会在别的地方找到良善，你必须在你自己的内心找。
六根都是使智慧便于生起的东西。如果我们没有真正了知它们，我们必定会否定它们。如果我们截断这因的条件，我们要去思惟什么呢？
每个宗教之所以被公认为宗教，本质上就是教导不自私，而教导无我或不自私是相当重要的事，偏偏它的信徒却对这种道理毫无兴趣。
「法」须要听闻后实践，然后在内心中转变的。
我们唯一要畏惧的是自己的杂染。
其实我们往往是忙碌于完全不必要、使人疲惫的心理活动中。只要对感觉有任何反应，「我」就在招惹尘垢了。
修行只在于持续不间断地净化，别无其他。
在肮脏、杂乱的家里，任谁都会觉得不自在。同样的，当不善的念头在我们内心生起，我们又怎能自在呢？
唯有在我们觉悟自己才是种种不悦的罪魁祸首时，才会有改变的可能。如果我们依然深信，都是外在因素的过错，就表示我们还没有开始修行。
负面的情绪就好像是一根我们想用来伤人的刺，但是，拿起它的人，必定会先被刺到。
当我们厌恶苦时，瞋恨之心同时也会生起，最后变成双重的苦。
不断地在意他人的缺失，不如去注意他人的优点。
把不实在的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念愚痴。
别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？
别人不好，那是别人的事，如果我们拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。
此心能安，随处均能安；此心不能安，则到天堂也不能安。
修行贵在直心。
修道是要去贪瞋痴，达到身口意清净。
一切时中，但学无心，念念无妄，念念无为。
道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向皆是污染。
人们专注于清洗碗盘，然而，他们却让自己的心脏去。
如果我们让心在毫无价值或用处的念头和感觉上徘徊，心会变得疲惫而微弱。如果心没有精神，智慧就不会现起。
心异则千差兢起；心平则万法坦然；心染则六道四生；心空则一道清净。
心口如一，即是去妄立信的实际功夫。
「信」字是世出世法的根本。信用一失，做人的立场尚且不够，何能谈得上学佛？
心穷则量小，心达则量大。
但莫染污自性，即是修行，莫自欺诳，即是修行。
涅槃就是贪瞋痴的息灭。
内心的改变诚然不易，却绝对值得去尝试。
心如镜子，镜子清明则所照之境物亦清明。
我们要求社会安宁，人生快乐，首须依凭良心去安分尽职。
参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实现自性的面目。
若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
成人善事，其功更倍；劝人善愿，其量无涯。［小说网·。。］
多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
万病之毒，皆生于浓。浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
不处无明为大智慧。
当你先从不好的动机来看人时，你的精神层面就开始下降了。
当吾人丑陋的思想塑造出吾人美丽的外表，这就造成了我们转向无明——一切痛苦和不幸的根源。
土木工程技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材刨至平滑，有智慧的人，懂得如何整顿自己。
假如一个人手未负伤，他碰到蛇的毒液也不会有问题，健康的手，毒液对他并无危险。自己不制造恶，恶对他就没有毒害。
人应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同雨滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子一般，怎么跑也脱不了身。
贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
欲净其土，先净其心，心净则土净。
心胸开朗的人，必然心地光明，并显得平和、宁静。
有的人自高自大、一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、猜疑。
假使每个人都真正能够「自扫门前雪」，那么整个世界就干净了。
思想上的疾病，比肉体上的疾病更难应付，而且前者比后者更常见。
人如果昧着良心说话，那就见不到真正的光明。
良心之声即是至上大我之声。违背良心的行为即是自我谋杀。
无明来自于我们的念头、习气、烦恼。
忏悔就是转念，将以往的恨心、忿心等皆转为清净心。
若心起恶念，就如同铁生锈一般，恶念来自于其本身，并腐蚀了自我的清净心。
任何敌人的伤害，也不会比一个人在思想的贪欲、瞋恨和嫉妒来得大。
世间虽然是因缘生灭法，但也要积极的行善。
生命只是一个念头的转变，快乐或痛苦皆操纵在你自己。
所有的事相，若不透过清净的自性，皆无意义。
「老实」是一切圣贤的标志。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、瞋、痴）不知「倒」。
要做好你的个人卫生，尤其「心理卫生」最为重要。
正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。
世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
永远扭曲别人善意的人，无药可救。
不可告人之事，断然不为；义不当为之事，断不去想。
内心充满嫉妒或心中不坦白、言语不正的人，不能算是容貌端正的人。
鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
勿使自己痛苦，更不能陷害他人，这才是真正的善行。
人要活在无罪一身轻，活在光明喜悦之中。
嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按捺，此皆学问得力处。
欲行平坦路，先令平其心。
心污浊，其道不平，因而跌倒；心清净，其道平坦，因而安乐。
耽溺与后悔、巧言善辩、沮丧与昏沉、眷恋以及犹豫不定是大盗贼，它们盗取了你无限的增上财富。
气恼他家富贵，畅快人有灾殃，一些不由自己，可惜坏了心肠。
身心不健康的人，是社会的一种负担。
树正那怕日影斜。
永远别浪费一分一秒去想任何你不喜欢的人。
一颗蛀牙，臭死大嘴巴。
一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩戴。
诗人可以历尽一切劫难而永远存在，只是受不了排印的错误。
健全的