《茅蓬语录》第74章

如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想、分别。
严切己对治行，不加矫饰；除悟他当机语，少作闲谈。
若心地平，则于世界一切皆平。
诸法所生，惟心所现，一切因果世界微尘，因心成体。
以冰霜之操自励，以穹窿（穹窿：天的形状，中央高而四周下垂。）之量容人。
做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太棱角峭厉。
做人之道，以勤廉信慎四字为要。勤可以补救愚拙。廉则临财不苟。信则出语不欺。慎者心则敬畏，而言则退让也。
目欲视，即当思其邪与正。耳欲听，即当思其是与非。
目不视恶色，耳不听恶声。非法不敢道，非德不敢行。
惩（惩：克制。）忿如摧山，窒（窒：抑止。）欲如填壑（壑：坑谷、深沟。）
惩忿如救火，窒欲如防水。
德业常看胜于我者，则愧耻增；境遇常看不及我者，则怨尤息。
做人不可有傲态，然不可无傲骨。
傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如慎言。
小细缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
正直的人纯正，必引导自己；奸诈的人乖僻，必毁灭自己。
善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随着环境来改
变它的温度，你要如一支温度计还是自动调温器？
立身十戒：谨言行以寡过。节饮食以尊心。省嗜好以养心。耐烦劳以尽心。慎喜怒以平气。戒矜张以集事。崇退让以合众。慎诺言以全信。减耗费以惜福。存悲心以养德。
你要超越你自己，才能真正得到知足与安详。
道风德香熏一切，智恬情泊虑凝静。
把人导致大不幸的最常见诱因之一——就是「大家都如此」这句话。
一个人最需要有一颗善良的心，只有善良的人，始能激发他人自觉和自尊而奋勉努力，彼此互助以善意对待，于人于己，都有益处。
发心不正，则所有的美德将付诸东流。
我们的心，应以真理的原则做轴心，依循善良的法则来活动。
受人之恩，不忘图报，方为君子；给人恩惠，不起一念，乃真仁人也。
如果想判断一个人，跟他在一起是不够的，必须进入到他的内在。
若以爱做为世间的角度，爱的下降点为情，情的下降点为欲，其最低点就是占有。
慈悲与智慧兼备，就像宝石之于金属，两者互为衬托，而益加显出光彩。
人类并不是因为吃得下东西才能活下去，而是因为消化得下东西才能活下去。
我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。
心逐物为邪，物从心为正。
弓工调角，水人调船，木匠调木，智者调心。
引起大爆炸的原因，通常只是一个小小的火花。
待人要宽，律己要严。
算命不如认命。
心志要苦，意趣要乐。
佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善，何者恶。生命还是要自己掌握。
无事时，戒一偷字（偷：偷安。）；有事时，戒一乱字。
面对现实，才能超越现实。
千里之路，始于初步——不可忽略初发心。
想要拥有自由，唯有从内心下手。
已成人身，又作邪恶行，比在镶有珠宝的金器之中，存放恶臭呕吐秽物的人，更加愚蠢。
行好事，心中泰然，如处天空；行歹事，衾（衾：宽大的棉被。）影抱愧，如处地狱。其实天堂、地狱，只在一念之间。
莫行心上过不去之事，莫萌事上行不去之心。
顺境时勿怠惰自大，逆境时要勇敢忍受。
寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
用伤害别人来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
病到方知身是苦，健时都为别人忙。
君子慎独，恶小莫为，阎王虽恶，难收无过之人。
权势等同枷锁，富贵有若浮云。
多做正确的思考，自然不妄下断言，所谓：「多看则不偏，多听则不邪。」
金钱买得到书本，却买不到智慧。金钱买得到床铺，却买不到睡眠。
心灵不能统一，精神即成分裂，什么都会反应过度，造成负担。
私言则有所不正，私德则有所不明。
追求声名，不如先正心术。
最大的施舍，是给予他谋生的技能。最好的教育，是启发他内心的智慧。
思想是没有表达出来的行为，行为是表达了的思想，思想就是行为。
近水知鱼性，近山识鸟音。
面随心转。心有所变，形相也将随之而变。
失去控制的心灵，就好比是双翼受伤而无法飞翔的鸟儿掉入河里，随小波逐流陷入痛苦的深渊。
世智辩聪的知识有其极限，并且还掺杂了无知。
让一个芥菜子停留在牛角上，要比让心灵专注在一件事物容易多了。
一颗赤诚之心，是支持吾人走在悟道上不令退转的双脚。
观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
没有悟道的众生，就像在黑暗中持着一根蜡烛，没有点燃却对别人说：「跟着我走。」
知其善而守之，锦上添花；知其恶而不为，转祸为福。
人犯一「苟」字，便不能振；人犯一「俗」字，便不可医。
在某一时空中对某一类众生所说之法，并不一定具有普遍和永恒的意义。
行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。
度量如海涵万育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔压泰山。
轻浮乃百恶之源。
一失足成千古恨，再回头已百年身。
仁者不以盛衰败节，义者不以存亡易心。礼——存于中者为诚心，形于外者为敬意。
罪恶感是骗人的情绪，它阻止你找到真正的自由。
错误的态度和虚伪的观点，对你毫无用处。
无法掌握住生命要点，是一件很不幸的事情。
停止希望快乐的心理，试图了解不快乐的原因。
教我如何安慰人，不必教我怎样得安慰；教我如何谅解人，不必教我怎样得谅解。
需要改变的不是我们的生命，而是我们的心态。
智者选择至善之道，无知者追求世俗的逸乐。就像蚂蚁要从沙和糖的混合物中把
糖拣选出来，智者能分辨二者的轻重。
尊贤而容众，嘉善而矜不能。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
不迁怒，不贰过。
以祸福得丧付之天；以赞毁予夺付之人；以修身立德付之己。
以孝悌为本；以忠义为主；以廉洁为先；以诚实为要。
富以能施为德；贫以无求为德；贵以下人为德；贱以忘势为德。
时时守义安命，时时责己恕人，则心境和平，一切牢骚激愤自无所用之。
处人不可任己意，要尽人之情。处世不可任己意，要尽事之理。
信愿行
休言极乐苦难生，才说难生是障门。佛力自能除业力，信根端可拔疑根。深逃私债藏王府，现受官刑遇圣恩。早晚相从裹粮去，此生终不负慈尊。
借问往生何计策？须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路令资粮终不到，马无缰御孰能前？但将三事为符契，携手同登九品莲。
学理的研究，首贵实践。
佛法大海，信为能入，疑为能障。
学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯。
生生若能不退，佛皆决定可期。
佛者，是觉也。既然能觉悟，自然知道用力专心念去。魔者，是恼也，恼害众生慧命。知道他恼害慧命，当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时，就是见佛。如果遇害，就是着魔。
学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。
一心在道，什么无明贡高习气毛病，都无障碍，自易入道。
生死未了，就要生大惭愧，发大勇猛心，不随妄想习气境界转。
修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事，真诚忏悔，努力改过。复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。
凡初心入此正宗，须贵心行，非徒口说。步步着力，念念相应。制心一处，永绝馀想，则取证菩提，易如反掌。
行道守真者善，志与道合者大。
一句弥陀一宝莲，声声念出自心田，世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？
无论修行那一种法门，都必须先具备信心，若信心不具足，在顺境或逆境