《茅蓬语录》第95章

安忍不动如大地，深感不出自法藏。
既悟自性无生，则荣辱忧喜皆不相干。
执成病，着成魔，生心动念即乖法体。
稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。
得失，常理也。譬如寒暑加人，虽善摄身者不能无病，正须安处之。
忧太过而人憔悴，喜太过则心荡而气浮，均非也。
拂意则怒；顺意则喜；志得则扬；志阻则馁。七情交逞，此心何时安宁？
面对死亡
怕死比死更可怕。
死亡最大的恐惧不是死亡的刹那，而是漫长的濒临过程和只能等待的无助。
生命唯有在死亡面前，才真正地开始。
先得学会如何活着，才知道如何面对死亡；先得学会如何坦然赴死，才知道如何好好活着。
只有征服对死亡的恐惧，你才真正拥有生命。
死神最公平，不论什么人，他都一视同仁去拜访。他敲穷人的茅舍，也敲王子的大门。
一降生下来，我们就开始死了，因为生命的末端就是死的开始。
若死神每天在你身边，你就不会再耽于卑贱的思想，或热切的贪求什么了。
当初整个世界都不够，现在只一丘黄土就足够了。
一个人可能以征服者、帝王，或者官员的身份而生；但他一定以人的身份而死。
死亡之榻使每一个人回复他的纯粹原态。
被践踏的甲虫，和巨人临终的痛苦是一样的。
能赋予生命完整意义的，不是别的，正是死亡。
如果我们活着的时候，能够时常将死亡视为亲密的伙伴，那么死亡将会与我们结盟。
当我们企图要躲避自然变化中的死亡时，我们也就是在逃避生命。
死亡像出生一样，都是属于生命的。走路须要提起脚来，但也须要放下脚去。
死神不看日历。
无论你是否畏惧死亡，都一样要死，没有地方可以逃避死亡的。
我们一出生便被宣判了会死——只是不知道何时将轮到我们。
当死亡的时刻到时，你便得欣然离去。生命并不是一条可以随你伸长或缩小的橡皮筋。
没有必要害怕死亡，你与每一个进、出息一起死。
当死亡降临到你身上时，这天将会到来——迫使你放下所有的一切。那就是为什么你应该预先修习好放下，以便能熟练于它的原因。
你无须害怕死亡，你最好害怕出生。
当我们不了解死亡时，生命是非常困惑的。
无论你怎样重视生日，你总会死亡的。
所有的生命都结束于哭泣。
死神不会让你带着钱走。
宁愿生病十次也不要死一次。
没有人知道谁会看得到明天。
人活着，觉得世界太小；人死了，一个坟墓就够大了。
生命只是暂借贷给人的，死亡才是债主——总有一天会来讨债。
你应该生活得好像准备活一百岁，而又可能随时就死去那样。
死亡乃另一个生命之延长。
没有一个人能活到他希望的年龄。
复仇可使人击退死亡；爱情可使人无视死亡；荣誉可使人企求死亡；忧伤与恐惧则使人奔向死亡。
惨淡的死神，踏着不偏不倚的脚步。敲扣穷人的茅舍，也造访皇帝的宫殿。
死亡随处等着你。因此，要聪明一点，随时随地预算遭遇死亡。
在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
时候到了，便不该再和生命挣扎。
一个害气喘病的人，宁愿永远生活在痛苦呻吟之中，而不愿让死亡这服良药治愈他的疾病。
生日卡少则一行、两行，多则七行、八行，乃至数十行。它们
所传达的不过是一项讯息——你又向死亡靠近了一些。
不同的人从不同的地方来，最终却走向一样的方向。
透过对临终者的关怀，让我们学会对生命的敬重。
许多人终其一生，只顾着争名夺利，但却忘了他将来会死。
人的生命只在于呼吸之间。世界上的东西没有一样是属于自己的，一切都只是暂时借给我们使用罢了。
每一个瞬间，自然界都在开始它漫长的旅程，每一个瞬间，它又都在到达自己的终点。
死亡只不过是身体的习性和一种改变罢了。
只要保住了性命，就等于什么也没丢。
所有人类的事物都注定退化与衰弱，当命运召唤时，君王也必须服从。
死亡不是人生最大的悲剧。不得善终，才是人间最悲惨的事。
「尽量毋负人生！」这句话是我们到了在死的边缘上，才会想实行的。
当我们一出娘胎时，就应该有人告诉我们：你已经朝死亡迈进。那么我们就会竭尽心力地生活，并且善用每一天和每一秒钟，谨慎地去做每一项抉择。
当一个人不了解「死」时，生活会非常烦恼。
死亡并不是生命的敌人，反而是它的朋友。因为它使我们知道，我们的日子有限，于是，生命更加可贵。
我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看临到我。
与何时死亡的事实对抗有什么作用呢？只是徒使生活痛苦罢了。
人只有到了临终之时，才会了解，他这一生是白活了。
来到这个世间，你就应该思惟它的自然现象。每件事物，都在准备着消失。看看你的身体吧！有哪个部位仍保有它原来的形态呢？
如果你真的要哭，最好是在一个人出生的时候哭，为根源而哭，因为，如果没有生，就不会有死。
医生是无法治疗死亡或阻挡死亡的。
当有人死的时候，不要伤心，那只是自然的过程罢了，他这辈子的苦已结束了。
如果你要伤心的话，就在人们出生时伤心：「噢！不！他们又再来了，他们将再次地受苦和死亡！」
当你死时，你会有时间去修行吗？
当死亡碰上我们时，我们不但要舍弃一切，就连自己都包括在内。
生命是多变的，但死却是一定的——随时都会发生的。
有一天，我们终将独自死去，因此，去面对孤独与接受这事实是很重要的
假如能将「死」作为座右铭，我们在世上的每一刻都将活得充实而有力。
当我们将「死」牢记于指尖时，就不会太在意也不会太强求，或追求瞬间欲望的满足。
临命终时做得主，是由平常能强作主宰而来的。
突然不加思索地想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
有一件绝不容置疑的事——即「死亡」就在未来的某一点等待着我们。「人生就象飞过室内的燕子」，我们不知从哪里来，也不知将往何处去，在我们之前、之后都是一片黑暗。
智者警觉死亡的威胁，愚者却不敢面对而谈它。
死亡并没有讯号。
学生之道易，学死之道难。
君曾思惟否？若明日死神降临，你当如何？
有人能抵抗百万大军，却无人能抵抗死神的来临。
学习不畏惧死亡，是人生最大的课题。
死亡之前，人人平等。
人命无常，速如电光，大限（死）到来，各不相顾。
夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。
有位不速之客，不问主人喜欢与否，都可能突然来访，它就是「死」。
国王有权决定赏罚，可惜不能决定自己的生死。
人生最后的敌人——死亡，我们必须加以克服。
人生最大的敌人就是恐惧，而最大的恐惧却源自于死亡。
人不断掉入死亡的陷阱，无法超越黑暗的范畴，在生死海中不断浮沉。
「死亡」是一个启示者，一个引导和火炬的传递者。
死亡是一种庄严体验，无人可以避免它的改变。
有生就有死。换言之，出生就是走向死亡。死亡是一定的，并且永远等在那儿。
死神每天都在唱同一首歌——我总有一天等到你。
要克服对死亡的恐惧，必须要接受世上所有的人都会死去的观念。
多少少年亡，不到白头死。
「死」是不会先敲门的。
死亡是唯一不能与他人共同分享之事。
一位死刑犯在监狱里留下一首诗：「狱中向阳窗边，一朵水仙蓓蕾，但愿见其绽放，而以浇水为己任！」所以，做人应先学习临终之事，再学习其他的事。
不眠者夜长，疲倦者路长；不知正确真理的愚人，生死轮回长。
死亡是最后的睡眠？不是的，它是最后的、终结的觉醒。
自由人生
自由的人生，是驾驭命运的人生，是把生死掌握在自己手中的人生。
不受人惑，始得解脱；不与物拘，透脱自在。
不要屈服于自己的情绪当中。
已受过良好训练的心，是不招惹麻烦的，即使独自时也是一样。
佛陀教导「法」