《我的人学》第60章

我也经常在心中发誓：为给青年们开辟未来的光辉大道，建造能够大显身手的舞台，要不厌恶任何劳苦，勇于牺牲自己，这就是自己的职责。
第一节　从“科学的世纪”到“生命的世纪”
思考〃为健康而忧虑的时代〃
——〃生命的浑浊〃和〃真正的安乐〃
在我青年时代，最喜欢的名言中，有柏格森①的一句话：
①柏格森（1859…1941），法国唯心主义哲学家，生命哲学和现代非理性主义的主要代表，主要著作有《试论意识的直接材料》、《物质与记忆》等。
所谓健康，是〃在对行动抱有热情，灵活地适应环境的同时，具有准确的判断力、不屈的精神和最正确的认识。〃
这句话，真实地显示了这位〃生命哲学家〃的思想，已触及到跳跃着的生命。我曾多次相遇，并进行多次交谈的泽泻久敬博士也这样说过：〃所谓健康，（中略）并非只是早晨醒来，身体不觉异常而能即刻起身，qi书…奇书…齐书或感到精神十分爽朗，而是醒来后对当天的工作，立刻涌现出一股难以抑止的热情。这种心态，可谓真正的健康。〃（《思考健康及其他》，第三文明社版）在这简单明了的一席话中，画龙点睛地指出健康应具有的重要的一点。
但是，现实与这种健康观似乎相去甚远。如人们常阅读保健书籍、选购自然食品、服用中药以至热衷于减肥和跑步等事例，都足以说明对健康的关注。但从反面看，这也正反映了：人们对健康的无限忧虑和保持健康的愿望。也许用〃健康热〃这一新词所概括的上述种种现象，并非经过人们深思熟虑的行为，但在其思想深处，确确实实潜藏着——竭力保持健康，度过那富有价值的人生；战胜癌和循环系统疾病、疑难病症等这一现代人的急切的愿望。当前，摆在人们面前的是：对由于平时精神过分紧张而造成的身心疲劳；对各种现代病应采取何种对策；如何才能度过随着平均年龄增长而提出的〃充实、健康的老年〃等问题。今天，要真正健康地生活下去，将会感到日益艰难。因而可以说，建立正确的健康观，无疑是当前极其重要的一大课题。
有人认为：〃健康〃，即指所谓〃身体的健康〃、〃心的健康〃和〃社会的健康〃。而且，这三者又是各自紧密相联的。
在法华经上，是从〃五浊〃这一多层次的联关性和整体观的角度，解释人的〃病〃的。所谓五浊，系指〃命浊〃（生命自身的浑浊）、〃见浊〃（思考的浑浊）、〃烦恼浊〃（本能的浑浊）、〃众生浊〃（人间社会的浑浊）和〃劫浊〃（时代的浑浊）。
天台大师在《法华文句》这部著作中，对〃劫浊〃之相进行了阐释，其中有这样一段论说：
即：〃在浑浊的时代中，愤怒和憎恨，在人们的心中与日俱增。其结果便发生争斗。贪欲（一种为欲望所驱使的生命的趋势）剧增而总不得满足；那辨明是非、伦理的精神作用也日益迟钝，故疾病、病人增多。由于争斗、饥饿、疾病（合称〃三灾〃）的相继发生，烦恼则越发增加。这种恶性循环所形成的规律，最终势必加剧价值观的混乱，时代的混乱。〃
那么，是否可以说：所谓的〃劫浊〃，指文明全体的变化和紊乱吧。这种紊乱的内容，终究不得不归结于人本身的诸种浑浊。〃心之病〃，成为〃身之病〃和〃社会混乱〃的诱因，而它又加剧了〃心之病〃，形成一种可怕的恶性循环。这一观察是何等敏锐！佛法，可谓实践的哲理。它通过使人冥伏、切断生命存在的不幸的根源，打开一条通向人生和社会均得彻底复苏之路。
原在表示〃健康〃之意的英语health的语源中，似乎含有〃全体〃、〃完全〃的意思。对一个人来说，首先〃身〃和〃心〃均须健康。因而可以说，人在社会中发挥才智，作出贡献的本身，就具有健康的本来意义吧。
关于〃疾病〃，虽有各种专门的定义，但表示〃疾病〃之意的英语disease，似乎来自〃缺少安乐〃这一词意的古代法语。
关于〃安乐〃的意义，在法华经的《安乐行品》这一经典中已有阐释，但日莲大圣人予以更深的教诲。说：从人生、生活的立场而言，所谓〃安乐〃，并非仅仅没有任何〃烦恼〃，没有〃疾病〃，也不是逃避这种困难。人生真正的〃安乐〃，则存在于：从容地克服连续产生的种种困难的达观的境界之中。
诚然，身心健康十分可贵，但人生是无法逃避疾病和苦难的。在某种意义上可以说，唯〃健康〃和〃疾病〃两者浑然成为一体，才是〃生命〃的实相吧。就是健康的人，到一定年龄也会多少染上疾病，有时也会略感身体不适。但也有许多人，即便为病魔所缠，也能完成伟大的事业；相反，也有人尽管非常健康，然而碌碌无为地虚度一生。
瑞士哲学家希鲁迪①，在《同情和信仰》一书中说：〃犹如河水泛滥，人们掘土耕田似的，疾病开掘所有人的心，进行耕作。唯有正确理解疾病，并忍受其折磨的人，才能变得坚强、深邃、豁达；真切领会以往未能理解的灼见和信念。〃（《希鲁迪著作集第七卷》，岸田晚节译，白水社版）还有一个医学家说过这样一句意味深长的话：〃我以为有的人，即便得病也可谓健康；而且在不同的死因中，也有健康的、有意义的"死"。〃
①希鲁迪（1833…1909），瑞士哲学家、公法学家、政治家。著有《幸福论》等。
因此，最重要的并非仅仅战胜〃病〃，而是应通过〃病〃，了解人生的奥秘和他人的痛苦，为使自己的人生观和所追求的目的，向更高境界升华而做出不断的努力。总之，为了使身心都能得到健康、活泼地成长，如何发现人自身的根本的生命力才是至关重要的。我以为：其中含有佛法的深奥意义。
旺盛的生命力，犹如奔流不息的江水，不断地在人生和社会中，构成人的每一天行动。人们可从中窥视到：与〃全体〃、〃完成〃的意义相通的正确的〃健康观〃。因而，从这个意义上，是否也可以说：每个人的生活目的和态度，将会受到这一〃为健康而忧虑的时代〃的严峻考验吧。
人的诗、生命的诗
——与亚历山大博士的谈话
维克多·雨果①说：〃有比大海更辽阔的景色，那是天空。
①维克多·雨果（I802…1885），一般称〃雨果〃。法国著名诗人、小说家、戏剧家。著有《巴黎圣母院》、《九三年》等。
有比天空更辽阔的景色，那是灵魂的深处。〃（《悲惨世界》，佐藤朔译，新潮文库版）
今天，确实是个科学发达，物质丰富的时代。但就在人们为这种绚丽、豪华的现实而感到眼花瞭乱，忘却了向往那心之豁达、无限深奥的意念中，我以为：存在着现代的莫大的谬误。若不深入到〃心的深处〃去进行探索，无论〃生存〃的真正意义，或人生的真正价值均难以了然。从根本上说，社会上的所有活动，都必须是使人的〃心〃充实、闪光生辉的手段，也只有在这个意义上，科学、经济和政治才成为极其重要的人的活动。
但是，现代似乎过分地偏重于物质至上主义。因而，今天的人们正迫切地期待着庄严的〃人〃的复权，〃心〃的复兴。
当务之急，不仅要为科学家、经济学家、政界人士，还要为诗人、哲学家、宗教家等，提供充分发挥其才智的舞台，开辟新的时代。否则，无限憧憬未来的使者——青少年的心，将日益萎缩；时代，也定会转入那失去人心的丰满和安宁的黑暗的舞台。
一九八七年秋，我和罗马尼亚诗人，布加勒斯特大学教授伊凡·亚历山大博士，进行过一次亲切的短时间交谈。一九八三年我曾访问罗马尼亚，此时于这位博士所在的大学，做了题为〃站在文明的十字路口〃的纪念演讲，并结识了他。在第二次见面时，我们都为久别重逢而感到无限喜悦，谈话是从自然、诗之心、诗的真实的力量以及人的〃心〃等主题逐一展开的。
我并非职业诗人，但每当我接触到他们的目光——那一边与人生苦难作顽强的搏斗，一边默默地开创自己的道路，信心百倍地寄希望于明天的青年们的炯炯目光时，油然地产生一种应给予他们某些鼓励的心情。于是，我便作诗，分别寄赠。
年轻时，我也常去听诗歌的朗诵。在那战争刚刚结束不久，动辄被那黑暗窒息的年代里，这些诗篇，在当时滋润了多少年轻人的心啊！一幅幅动人心弦的场景，至今仍萦迥在我的脑际。
我还记得在结束一天活动，迈步回家的路上，一边仰望着满天闪光的星辰，一边朗诵着诗篇，此情此景令人难忘。直至今天，我