《匡政之路》第459章

实权的单位，又有俞枢平等几位在国内学术界德高望重的老教授出面说项，那边很快就答应下来了。说下月就分别派出一个考察组到榆湾区去做实地调研考察。
李川的事情就相对麻烦一些，因为要经过几个实权部委，里面的手尾和曲折肯定是有的。苏望又帮他去找了殷定山等人，通了通路子，最后托到发改委一位副主任头上，总算是把事情办出眉目来。
到了潭州市，苏望到李川家坐客。跟李志强聊了一个多小时，第二天中午又跟张近江吃了一个中饭，然后跟李川、刘希安坐上晚上的火车回朗州市。
在临上火车时，苏望接到一个电话，心绪就有点不宁，一路上话也少了很多。晚上要睡觉之前。苏望和李川到卧铺车厢接口处抽烟，突然问了一句：“川子，你心里有没有过欺男霸女的念头？”
李川不由一滞，诧异地问道：“苏望，你怎么问起这个问题来了？”看到苏望在半明半暗中抽着烟。却没有回答他的话，默然了一会又开口道。
“苏望。说实话，我有时看到美女财富也忍不住升起一种占有的念头，嗯，就跟你说的欺男霸女差不多。但是面对诱惑，总得要抑制住自己的**，人要是没有了底线，就会变得疯狂。而人一旦疯狂，离灭亡也不远了。”
“川子，你说得没错啊，从心所yù不逾矩。”
“从心所yù不逾矩？”李川想了一会道，“这是孔老夫子的话吧，全篇原话我记不住了，好像是人一生不同年龄阶段所应该处的境界。对了，苏望，你怎么会突然有这个念头了？”
“前些rì子，我去姨父姨妈家，姨父好好教训了我一番，说我现在成了榆湾区区委书记，权柄rì重，也有了独断专行，私yù膨胀的趋势了。于是便跟我说了孔夫子那句话，十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所yù不逾矩。”
李川沉默一会说道：“苏望，我听说过粟三甲和你们榆湾区老干局的事情，这事怪不到你头上，也不能说你处高不察。”
“不，川子，不仅仅是这件事。”苏望心里斟酌着。他心里一直闷着这件事，想找人聊聊。老师和师兄那边，是长辈不大好说；张宙心和武琨，是部属了也不大好说。杨明和地位相等，倒是可以说，但是又隔得远。现在只有李川这里可以说一说。
“川子，是这样的。”在李川静静地等待中，苏望终于开口了，“我有个朋友最近被人给盯上了，我倒是可以出手帮他，可是帮了他这回，下次又说不好了。而且你也知道我家的产业越来越大，很大一部分也投到国外去了，我自己没有jīng力也没有能力去管理，所以想找个信得过的人帮忙去盯着。”
“男的女的？”李川突然问道。
“女的。”苏望沉默一会答道。
李川笑了笑道：“我们国家的经济改革成效越大，经济实力的话语权也越大。苏望，我明白你的意思，在国外拥有一定的经济实力，在国内又拥有一定的经济资源，会在某种程度上增加你的话语权。虽然我想象不出到底如何增加话语权，增加多少话语权，但是我知道政治经济学里的一句话，上层建筑是建立在经济基础上的。”
看到苏望还在那里低着头，李川又开口道：“冯友兰先生则提出了人生‘四境界’说，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界，就是那种未经自我意识反省的、‘百姓rì用而不知’的生存状态，亦可谓按照本能生活的状态。此时的人属于‘庶人’，还‘不知有我’，这也是多数人的生存状态。功利境界的人自觉地追逐自我利益，是‘有我’状态，其人格为‘小人’。道德境界不是索取而是牺牲和奉献，因而达到了‘无我’状态，其人格是‘君子’。天地境界意味着天人合德，嗯，也就是你刚才提及的孔老夫子所言的‘从心所yù而不逾矩’。它达到了‘超我’的状态，其人格是所谓‘圣人’。”
说到这里，李川笑着问苏望道：“苏大书记，你是君子还是圣人？”
苏望也笑了，拿出烟盒又递给李川一支烟。李川接过来，给苏望和自己点上后悠悠地说道：“苏望，有时候我很佩服你心智成熟，决断老辣，甚至连我父亲对你这点也赞不绝口。但是我觉得你有时候又过于理想化。匹夫无罪，怀璧其罪。你朋友的事情我见得多了。在潭州我就看到过好几起。拥有诱人的财富，却没有保护它的能力，就是她最大的悲哀。苏望，你有能力，就好好保护她吧。”
“川子，想不到你看得这么透，这么现实。”
“苏望，你不知道，我父亲去四茹援边那几年，我过的是什么rì子。等我父亲回来任要职，那帮孙子又是怎么样的脸面。看多了，自然也就现实了。”
苏望沉默了许久，才开口道：“每一次变革，其实就是一次资源再分配。我们能做的就是尽量让自己和周围的人不被大浪淘沙。有时候做一件事是无法衡量对与错，只能看做得成功还是失败。”
李川笑了，拍了拍苏望的肩膀：“苏望，只要你解开心中的结，肯定是功力大进，来rì必定能踏破虚空。”
“靠，你最近是不是在迷恋新武侠小说？”苏望笑着答道。
第一部科级干部第三百二十七章
ps：好冷清啊！诸位书友，多给些老曾支持和动力吧！
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官场斗争写得差不多了，而且随着猪脚的位置上升，有些东西越来越敏感和深奥，老曾也不敢写得太明。（当然了，老曾对这种层次的东西把握xìng也越来越弱，恐怕写不好）。所以老曾计划在后续的章节里，官场上的描写会虚一些（就是高深莫测一点），多多花些笔墨去写猪脚的生活以及跟猪脚有关的一些人的情况。
时间到了03年的七月份底，苏望送走了国家地理学会和少数民族人文风俗研究所的第二拨考察组。经过两次考察，国家地理学会对黄金洞一带的独特地貌和自然环境赞不绝口，将其命名为“瓜山地貌”，确定这里成为国家地理学会的一个研究定点单位，并答应向国内外地理爱好者进行“强烈”推荐；而少数民族研究所几位老学究则对排楼乡的苗族独有的祭祀、婚嫁、生活、诗歌等人文风俗很是痴迷，认为其源头可以追溯到古汉朝史书记载的“夜郎国”，并将其命名为“排苗文化”，然后向国家民政部、少数民族学会、荆南省强烈要求保护和宣传该文化。
有了这两张大牌，苏望顺利地为这两个乡从国家、省争取到近六百万的专项资金，用于改造当地交通、教育和百姓的生活环境。并顺利地从省zhèngfǔ把黄金洞…排楼人文风景区给申报下来了。
先跟龙玉珍和区zhèngfǔ进行沟通协商，再向市委市zhèngfǔ进行汇报。最后确定了黄金洞…排楼人文风景区的开发计划。
这天，苏望、龙玉珍出席了冯乐时主持了榆湾区最后一批行政村政务、财务双公开仪式，把龙玉珍、冯乐时留下去应对应邀而来的省、市媒体记者，苏望自己悄悄地回到了区委大院。而常委副区长刘义辅不一会就如约赶到了。
这些rì子，榆湾区又做了一些调整，徐鹏飞被调到郎溪县任县委副书记，袁北联接任他的位置，成为榆湾区纪委书记。市里派了市zhèngfǔ办副主任顾时才接任区宣传部长，五方县县委办主任刘义辅接任常委副区长。而舒望年转到区政协那边任副主席，李星河调到丰山县任人大副主任。于是市里又给榆湾区下派了两位非常委副区长，李治学和王辉源。
“苏书记，我有份对榆湾区农业建设的规划，想要请你给把把关？”坐定后刘义辅开门见山道，并拿出一叠资料来。
“哦，老刘，这份规划龙区长看过了吗？”
“苏书记，这份规划我已经请龙区长看过了，不过他说苏书记你搞经济建设的能力。我们荆南省都屈指可数，所以他的意思是想请你帮忙先把把关。”
苏望笑了笑。没有做声，低下头去认真阅读起刘义辅关于榆湾区农业建设的规划。
刘义辅在规划中提出大力发展榆湾区的生猪养殖业，作为榆湾区农业的一个推动火车头。苏望此前调研时就发现榆湾区的生猪养殖在朗州市算是有名的，不过他经过调查，发现不仅朗州市，就是整个荆南省的生猪供应已经趋于饱和。而向岭南省调拨生猪，规模和成本上赶不上鼎州、玉陵、扶阳和潭州四市，交通便利上又不及卢州、马岭市、平阳三市。加上生猪养殖受市场波动影响极大，榆湾区这点家当肯定拼?