《流氓的历史》第12章

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第四部分：流氓的行为特征讹诈…硬赖
讹诈大概是流氓最为典型的一种手段了，然而由于流氓种类繁多，品行各异，所以讹诈也是五花八门，并且各个朝代特点也不尽一样。 1．硬　赖 硬赖是流氓最常用的一种获财手段，所谓硬赖就是不加遮掩直来直去的讹财手法。至元五年（1339），据中书省呈文，民间婚姻嫁娶一般都择良辰吉时，但当时有这么一批“不畏公法、游手好闲人等，每当遇到民间嫁娶，就“纠集人众，以障车为名，刁蹬婚主，取要酒食财物，故将时刻阻误，又因而起斗攻伤人命”（《大元通制条格》卷二十七，《杂令·障车害理》）。更有甚者，元代的一些“凶徒恶党”不务正业，“风闻公事，妄构饰词，论告官吏，恐吓钱物，沮坏官府”（《大元通制条格》卷二十八，《杂令·恐吓钱物》）。从这几则资料来看，元代的流氓强索硬诈，其危害所及已不仅是一般的平民百姓了，而且还殃及一些地方官府。 这种“强赖”现象，明代以后的史籍中就更是随处可见。如明代成化年间，有一军余王骚狐，倚恃凶泼，专门殴打平民，强赖他人银两，自称“赖皮”。成化四年（1468），骚狐手拿尖刀，前到军人刘海家强讨白面食用，刘海没给他。于是，“骚狐自将头须打破血出，倒在地图赖”。刘海惧怕，只好“将银一两三钱、白面一斗与骚狐接受回家”。次日，这位王骚狐又到卖面军余刘清家毁骂，也是自己将头打破图赖，“拿刀要戳”，强行将刘清“身穿水褐绵细衣裳、羊皮祆一领剥拿回家”（《皇明条法事类纂》卷三四，《白昼抢夺三五成群及打抢仓场充军为民例》）。 又如当时常州有一士夫，其兄极恶，到了年末，就对群仆说：“可寻事者，为过年费”。仆人四出，无所得。后至郊外，“有葬者，棺好而无侍服之人，疑有故”。到了晚上，发棺视之，乃是一少妇，衣饰如生，当是大家妾暴死者。”群仆将女尸抬到小船中，摆设四盒，“缚一鹅于上”，好像去串亲戚一般。到了薄暮，专找货船，故意与其相撞，“倾尸于河，，鹅扑扑飞水面”。这位流氓故意大叫大船撞沉了小船，“吾娘子溺水”，于是缚商捞尸，到第二天才捞出，果然是一妇人。“商大窘，愿悉货赎罪”。（叶权：《贤博编》）这种讹赖方式，是事出有意，其手段就有些近乎刁蛮了。 还有品行刁钻者，借放火要挟百姓，获取钱财。据《皇明条法事类纂》记述：在明代，就有这么一种“游食之徒”，有田不输赋，有丁不出差，不作本等生理，不服官司钤束，跑到外地潜住。这些凶徒，“比处良善之家少不如意，辄便扬言要烧某人房屋，某人积垛谷麦柴草并田野积聚之物”，还故意让业主明明白白地听到这些话。或对着众人扬言“我要烧他”等话，使人畏惧，借此吓人财物诈人酒食。假若业主不听从，到了晚上，这批凶徒真放火焚烧。（《皇明条法事类纂》卷四四，《禁约放火故烧系官钱粮草束例》） 朱福保率乞儿吃光面可谓是讹诈中既刁钻又滑稽一个事例。朱福保，是清末江苏吴县的举人，专门靠讹诈为生，此人可称得上是一位有文化的流氓。道光年间，他因被人控告，革去举人功名，还被投入监狱。到咸丰元年（1851），遇上大赦，才被释放。出狱以后，这位流氓仍然不改讹诈之恶习，依然横行霸道。 一天，朱福保见有一家新开的面馆，生意兴隆，于是他就来到这家面馆，上了楼，连呼跑堂的，“取光面来”。所谓“光面”，就是“无饺之面也”。店里的伙计开始不认得他，就随口说：“本店规矩，吃大面坐楼上，吃光面坐楼下。客官吃光面，请下楼吧。”朱道：“按照你的说法，吃中面者（半饺之面即中面）将坐到楼的中间了。”店伙随口答应。到了第二天早晨，朱福保召集乞儿若干人，每人给钱数十文，以二人为一班，分班到面馆中吃中面。吃时，一律坐到楼梯的中间，一班人后，又一班来，至中午还未散去。别的客人到面馆中来，看到乞儿坐在楼梯上，进门后就即刻离去。店主大窘，急忙向朱福保请罪，“且贿以金，朱乃麾乞儿去”（徐珂：《清稗类钞》，《棍骗类·朱福保率乞儿吃光面》）。 又有一次，朱福保路过一家古董店，看见一个古瓷瓶，色泽至佳，就问店主价格多少。店主答道：“没有银十元不卖！”朱道：“在我看来，也就只值一元。”店主嗤之以鼻，且道：“一元钱，只能买瓶耳罢了。”这个瓷瓶旁有两耳。朱福保默然离去。第二天，又来古董铺，从囊中掏出银元一元，放到柜上，在地上捡起一块砖，敲掉瓶旁两耳，“怀之而去”。店主害怕他的势力，只好不与之计较，“沮丧者累日”（徐珂：《清稗类钞》，《棍骗类·朱福保买人瓶耳》）。 任意敲诈，也可看作所谓的“硬赖”，也是清代流氓常用的手段。清末光绪年间，朝廷下令，不许民间剃发。当时宁波桃花渡地方，有一家剃头铺，自从奉行出示的晓谕后，就闭门歇业。只是有一天，有过往客人进店梳辫，这当然不在朝廷违禁之内，所以剃头匠也不拂客人之意。不久，客人离去。突然，有二个无赖进入店内，身穿号衣，好像兵勇装束，对店主人道：“私自替人剃头，法令何在？速速随我们走，不得稍迟。”店主人反驳?