《再思历史的主》第2章

错事？
还有，神为什么不听祂忠心百姓的祷告？我们已经为复兴祷告了三、四十年，我们的祷告真诚而迫切，我们为国家的情形哀叹，向神呼求，然而什么都没有发生。正如先知哈巴谷，许多人今日在问：「我呼求祢，祢不应允要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。」这不但是整个教会的问题，也是许多人遇到的切身问题。许多人为他们所亲爱的人祷告了许多年，神似乎不回答。他们里面不免自问：「神的旨意不是愿意人信主吗？那么，我已经为他祷告了这许多年，却没有发生任何事，为什么？为什么神保持沉默？」许多人因此不耐烦。为何祂不回答我们的祷告？圣洁的神却容许祂自己的教会成为今日的光景，我们如何解释？
2、出人意外的旨意
我们所发现的第二点是：神有时以出乎我们意料的方式，回答我们的祷告。这正是使哈巴谷大为吃惊的事。神似乎很久没有任何回答。然而当祂回答时，祂所说的，比祂的沉默更令人摸不着头绪。哈巴谷心里明白，此刻的需要是求神来洁净国家，赐下复兴。然而神却说：「我的回答是兴起迦勒底军队，直行入境，摧毁城邑。」他万万不会想到神会如此说，但这正是神的话，也是发生的事实。
约翰·纽顿（John　Newton）写了一首诗，描写类似的经验。他感觉他需要灵命长进，他向神呼求，盼能更深地认识祂：他期待看见异象，神裂天而降、浇灌祝福他的生命。但是连续几个月，纽顿反而觉得神似乎已经弃他于撒但手中。他受到极大的试探和试炼，超过他的想象。然而最后他终于明白过来，知道这正是神对他祷告的回答。神允许他落到最低处，以教导他如何完全倚靠祂。当纽顿学到这个功课，神便领他离开了试炼。
我们祷告的时候，想要指定神怎样回答，认为神的回答就该是那一个。但圣经教导我们，有时神在挽回一件事之前，允许它变成更糟：有时祂所作的，正与我们预期的相反：甚至祂会用迦勒底军队使我们大吃一惊。然而，信心的原则和信心生活的根基，便是当我们与神交涉时，总要预备接受出乎意料的事。若我们的前辈能有先见之明，在四十年前能想象到今日教会的光景，我不知道他们的感受如何。他们已经很不满意当时的一切情况，举行过奋兴会寻求神。若他们可以看见今日教会的光景，一定不敢相信自己的眼睛，不能想象教会属灵的情况竟会低落到这种地步。然而神允许这些事发生，这是对那些祷告出乎意料的回答。我们必须相信，祂允许事情变得更坏，至终却要变好。
3、不寻常的工具
神的方法中，令人惊奇的第三点为：有时祂用奇特的工具来修正教会及祂的子民。所有的民族中，神竟预备兴起迦勒底人来洁净以色列！简直无法想象。但圣经中这类例子，比比皆是。若神愿意，祂甚至能用邪恶的迦勒底人。历史过程中，祂曾用各种出人意外的奇特工具，来达到祂的目的。这点与今天的情形很有关，世界上正在发生的许多事，必须从这种亮光中来看。
这一点十分重要。若我们认识不正确，祷告的动机和方向都会错误。我们必须认清教会真正的情形，看出她的罪恶：了解今日最敌对教会的力量，可能是神所用的，为要达到祂的目的。先知的教导很清楚表明，神的确会用奇特的工具，是我们完全没有料到的。
神的方法不被了解
1、马虎的信徒
不止一类的人，对神常用奇怪、令人困惑的方法大为吃惊。首先，它令在信仰上马虎的人吃惊。哈巴谷书一章5节，神提到以色列中不敬虔的人，他们对神马虎松懈。神说：「你们要向列国中观看，大大惊奇！因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。」他们的态度是：「这个先知煞有其事地告诉我们神要用迦勒底人，好象神真的会这么做！不要听他，根本没有危险。这些先知总是穷紧张，说恶事来恐吓我们。神怎么会兴起迦勒底人来惩罚以色列？完全不可能！」以色列人的问题是，他们总不肯相信先知：然而神却完全按照祂所说的，来对待祂的子民。
远在洪水时代，就有一些人的态度类似以色列人。神藉挪亚警告古代的人审判将临，说：「我的灵将不永远与人同住。」但人轻蔑地说，这类恐怖的事必不会发生。所多玛与蛾摩拉也是如此。生活舒适的人总不肯相信他们的城市会遭毁灭，他们说神必定会插手拦阻，指望神大力拯救，不需要他们费丝毫力气，因此他们仍沉溺于懒散的生活中。哈巴谷的时代，此风依然存在。但神果真兴起迦勒底人，结果以色列遭攻击，被征服，国家降为极卑，人民被俘虏，远离家乡。
使徒行传第十三章中，使徒保罗引用哈巴谷书一章5节，应用到他同辈的人身上，成为这个原则的最佳例子。他所强调的，实际上是：「你们不会相信，正如你们的祖先一样。但是因为以色列不认识她的弥赛亚，甚至将祂钉在十字架上，如今又不信福音，神最后必会行审判。祂要兴起罗马的力量，围攻、毁灭你们的圣殿，你们自己必被赶逐到万国之中。我知道你们不会相信，因为先知哈巴谷已经预言过，你们却仍然轻视他的信息。」西元七十年，残酷的事来临了。罗马军队围困耶路撒冷，毁灭了它，犹太人被赶逐到万国中，直到今日。事实上，对宗教马虎的人从不会相信先知。他们总说：「神不会这样做！」但神却会这样做。因此，我们不可继续散漫放纵，说神不会用这种工具。我们不可以容自己沉睡，好像锡安舒适的人一般，不能明白时代的讯号。
2、这个世界
其次，是世界对神的方法吃惊。「他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。」（哈一11）迦勒底人完全不明白他们乃是被神所用，反以自己的势力为神，将成功归于军队的勇力，大大夸口。但神很快要显示给他们看，并非如此，神兴起他们是为要除灭他们。世人比神的子民更无法了解神。历世历代中，神为祂自己的目的而兴起的狂傲势力，常为自己的功绩得意忘形。现代世界以科学成就、政治制度自夸的情形，正是如出一辙。基督信仰的敌人看见教会日趋衰微，自己逐日上升；便归功于「自己的神」；他们不了解历史的真义。强大的势力会兴起，暂时统治，然而总是随他们的成功而沉沦。他们将突然间发现，被赶逐的是自己。历史的要义从未使他们觉醒。
3、先知本人
最后，神的方法也令先知自己困惑异常。但他的反应不同。他呼喊说：「耶和华啊！我呼求祢，祢不应允，要到几时呢？我因强暴哀求祢，祢还不拯救。祢为何使我看见罪孽？祢为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。」
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为了说明下面的圣经原则，现在必须回答关于历史的问题。
历史在神的控制之下
＇我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民。＇神不单控制以色列，也控制祂的敌人——迦勒底人。地上万国都在神的手中，这世界没有一种势力至终不被祂掌握。事情往往和表面上的不同。表面上似乎是迦勒底人精锐孔武的军队使他们成功，其实不然，是神兴起他们。神是历史的主。祂坐在高天之上，万国在祂不过＇如蝗虫，好像水桶的一滴，又如天平上的微尘。＇圣经宣告神的主权。祂使历史开始，掌管其进行，终将使其结束。我们不可忘记这个关键重大的事实。
历史按照神的计划进行
一切事情并非自然发生，也非出于偶然。历史早有一计划，从起头一切都安排好了。神＇从起初指明末后的事＇，祂有目的，也知道＇日期和时候＇，祂知道何时当祝福以色列，何时不当祝福。万事都在祂手中。直到「时候满足」神就差遣祂的儿子来。祂允许思想明晰的先哲们先在世上，然后兴起以政治闻名的罗马，修筑道路，将严明的法律传遍世界。之后，神才差遣祂的儿子。神计划了这一切。
历史有其目的，发生于二十世纪的事并非偶然。虽然我们明白教会是神计划的中心，但十九世纪教会的自傲自夸，却无法使人忘怀。她自满地坐着，享受所谓有深度的讲章、有学问的服事，觉得提到重生和圣灵的工作颇失面子。看那些得势的人如何享受自己的崇拜！看他对科学的信心?