《再思历史的主》第7章

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两种生活方式：靠理性生活或靠信心生活
哈巴谷书二章4节：「惟义人因信得生。」这句重要的话，新约曾屡次引用。学者对这一节前一句的翻译，有几种不同意见，或译为「自高自大者，心不正直」，或像希伯来书十章38节，意为神不喜悦心灵退后的人（或自己后退的人）。这真理就是：世上只有两种生活态度，一为信心，一为不信：我们或者以对神的信心及其所导出的一切为生活的依据，或者以拒绝神、否定与其有关的一切为生活的出发点。我们可以或从对神的信心中后退，或藉向神的信心而生活。这些词汇表明了两种生活状态。一个人的信仰必然会表现于生活中。信仰是一切言行的准则。公义者、义人必因信生活，换句话说，因信生活者为义人。另一方面，「后退」者不义，因为他不靠信心生活。这是生命的大分水岭，把所有的人分为两边。我的生活是否基于信心，必然会深深影响我的政治观与人生观。若我没有依据信心生活，就要小心。我的观点，或约束我的种种政治、社会、经济等因素都不太重要，要紧的是我是否接受神的定律。希伯来书有名的第十、十一、十二章将这真理发挥得极为详尽。
当我们观察今日的世界，思想历史未来的前途时，有两种可能的态度让我们选择。我可以观察并思考我所见的，阅读军政专家们所写的，参考历史书籍，然后自己下结论、定意见。我们看报纸不是为了这个目的吗？我们说：「这人是专家，他的看法如何？」当年有些专家以为一九三九年不会有战争。他们自称研究得很透彻，所得的结论是希特勒不会发动战争。许多人接受这个意见，以此制订商业计划和其它种种计划。他们是被自己的观察、理论、常识运用、属世智慧，以及某些政治上的著名预言家所控制了。
圣经却教导另一种看法。不是根据某国的军队如何，或某国发动战争的时机是否临到。圣经只说，有事会发生！没有说明理由，它只说，因为神如此说，所以会发生。没有辩论、没有对两方军力的衡量，除了神给先知的话以外，什么都没有。先知相信了，并依此行事。
无法避免的选择
我们的生命必须以此两种态度之一为依据。或者我单单接受神的话，靠它而活：或者我拒绝它。若你不同意先知能说预言，认为在这科学与物质化的时代，相信神迹与超自然的事，简直是不可思议：你便是从敬虔的生活中退后了。圣经的方法是藉信心而活。「义人必因信得生」。信心便是单接受神的话，按它行事，因为它是神的话。也就是相信神所说的，只因为那是神说的。希伯来书第十一章中那些信心的伟人相信神的话，只因为是神说的，没有其它的原因。亚伯拉罕为何领以撒到山上？为何他竟几乎将他的儿子献为祭物？只因为神告诉他要如此行。
靠信心生活的意义尚不止于此。我们生活的全部都要靠对神的信心来维系。旧约人物有一个生活的秘诀，就是他们「如同看见那不能看见的主。」他们好象摩西，宁可「和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐」。一方面，在埃及的宫廷有属世的智慧：另一方面，神的话启示摩西，神对他的同胞有旨意与安排。那时，他们为奴隶，受尽暴虐的待遇。摩西只有神的话作为行事的凭据：但他离弃了法老的宫廷，转背不看各样的优厚待遇而出去，好象当年的亚伯拉罕，离开本地本家。他出去，「如同看见那不能看见的主」。「义人必因信得生」，这些人将一切孤注一掷于神的话上，预备为它受苦，在必要时为它牺牲一切。初期的基督徒也面临同样的情形，他们处于非常艰难的情况；人要他们说：「该撒是主。」但他们说：「我们无法说，因为我们知道他不是。只有一位主，便是主耶稣基督！」当权者说：「若你不说该撒是主，就要被扔在圆形剧场喂狮子！」他们却仍然拒绝。为什么？只因为神的话！他们相信在伯利恒贫窘的情况下出世、曾为木匠、最后死于十字架上的那位，是荣耀的主，祂已从死里复活。他们因此有力量宣告绝不称该撒为主。他们冒了很大的危险，藉着信、也存着信而死。
这是今日基督徒的地位。时代愈来愈会逼我们选择。是否有人仍愚蠢地选择世界和其中的事？控制我们生命的原则是什么？是算计？是属世的智慧——高明、平衡的观点，根据历史和人的知识？或是神的话——宝贵的箴言，警告我们生命与世界不过是暂时的，只是为将来世界的预备？它不是告诉我们要完全背对世界，但它坚持我们必须有正确的世界观。它强调神国的来临才是最主要的。我们必须仿佛站在神面前，问自己一个简单的问题：我的生活是否以信心原则为根基？我是否臣服于所读的圣经之下，承认它是神的话，真实而可靠？我是否愿将一切，包括我的生命，毫无保留地为此献上？因为「义人必因信得生」。
罪恶终将被毁、神必全然得胜
本章中五个咒诅，不仅对迦勒底人是真实的，也是历史的不变原则。恶事都在神的审判之下。虽然迦勒底人将会兴起，暂时得势，他们兴旺的限度早已被定。恶人暂时得胜，好象「青翠的月桂树」，但必不长久，已经注定将要败落。令神子民困惑的，是神为何允许这一切发生？祂所以允许，是为要达成祂的目的。因此在祂突然显明祂的能力、彰显祂自己的威严之前，世界可以被恶势力所震撼。我们一定要紧握原则——神是掌管一切的那一位。「恶者的道路艰难」，无论那恶者为个人、国家或全世界，都必如此。属世的人或能以邪恶的经营法大得财利，居于高位，但看哪！恶人的结局！看他死在床上、葬在坟中；思想他将遭到的毁灭与祸患！我们应当为恶人惋惜，因为他们竟沉醉于暂时的成功中。他们的结局已经定了。
国家也是如此。世界历史中，不敬虔的帝国兴起，似乎能将全世界臣服于足前——请看埃及、巴比伦、希腊、罗马！但注意他们的结局。在基督教时代亦然。有一段时间，土耳其人似乎要征服全世界，但至终失败。邦国不断地兴起，只带来败亡，神所发的咒诅到时候必然生效。我们自己的时代亲眼见证这个原则。今日无论发生什么事，这个原则依然有效。凡反对神方法的，都受到咒诅。他们必被毁灭。我们有心理准备，他们即使暂时成功，表面上统领全世界，但正如他们的星已确然升起，也必确然落下。神对不义者的咒诅、审判、毁灭，都是确定的。
关于这真理积极的一面，我们读到（14节）「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一样。」这句话不是要人预测事情将如何一步步发生，而是要我们对一件伟大的事有把握，即神最后必然胜利。
耶稣为王永不衰残
日光所照万民万方
江河所属大海归处
星光辉煌垂至永恒
任凭外邦人兴起，图谋虚妄的事，「我已在锡安圣山上设立君王」。任凭神的敌人与祂的子民同样生长；任凭世上一切像要吞灭教会！然而那日子终将临到，「一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」全地必会为神的荣耀充满。那恶者将被除去，扔在火湖中；凡敌对神的终要毁灭，必有「一新天新地，公义居于其中。」神的城将降下，义人将进入。所有不洁之物将被关于门外，神成为一切的一切。神最后的胜利是必然的。
在这些光中，我们的结论是什么？「雕刻的偶像，人将他刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑吧偶像有什么益处呢？」（18节）。神禁止我们信靠、依赖任何在祂以外的力量，任何人为的偶像，不论它是大英国协、或是联合国！「对木偶说：『醒起！』对哑吧石像说：『起来！』那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。」（19节）不要信靠人的一切，要信靠神！
惟耶和华在祂的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。」（20节）不仅外邦人当肃敬，基督徒也当肃敬。没有疑问、没有质询，不怀疑神的美善、圣洁，与全能。不要心存抱怨问：「神为何允许这事发生？」或「神为何如此行？」要思量主对先知的话，仰望神，看那至终而绝对的一位。因此让我们以手捣口，不出愚言，认识祂在世界