《方士的历史》第18章

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五　帝王迷信方术（1）
中国历史上，绝大多数帝王迷信方术。从夏商周的君王到清末的溥仪，他们都盲目拘泥于方术，有的甚至导致朝代衰微。这里，试从新朝王莽说起。
（一）王莽成仙殒身
西汉末年，王莽借用迷信观念为改朝换代服务。《汉书·郊祀志》记载：“莽篡位二年
，兴神仙事，以方士苏乐言，起八风台于宫中。台成万金，作乐其上，顺风作液汤。又种五梁禾于殿中，各顺邑置其方面，先煮鹤髓，毒冒、犀玉二十余物渍种，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术也。以乐为黄门郎，令主之。莽遂宗派鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至诸小鬼神，凡千七百所，用三牲鸟兽三千余种。后不能备，乃以鸡当鹜雁，犬当麋鹿。数下诏自以当仙。”
王莽摄政第三年，术士大造符命，齐郡出现新井，巴郡出现石牛，未央殿前出现铜符帛图。王莽在这种神秘的气氛中即天子位，改国号新。
新朝天凤六年（公元19），王莽宣布自己“当如黄帝升仙天”。第二年又自称是黄帝后人，造九庙，黄帝庙高十七丈。
王莽朝思暮想变成仙人。《汉书·王莽传》记载：“或言黄帝时建华盖以登仙，莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金羽葆，载以秘机四轮车，驾六马，力士三百人黄衣帻，车上人击鼓，挽者皆呼登仙。莽出，令在前。百官窃言‘此似软车，非仙物也’。”
新朝地皇四年（公元23），王莽被农民起义军围困，自知命将不保，率群臣至南郊，告天大哭，有数千人因哭而封官。九月，王莽被商人杜吴杀死在渐台，终于成“仙”。
（二）南朝君主溺惑征兆
南朝历经宋齐梁陈四个政权。
刘宋建立者刘裕本是卖鞋的小贩，以武功升居要职，控制了晋代军政大权。为了代晋称帝，他倡导迷信活动，借用方士制造天意。冀州道人释法称托嵩神之语，说江东刘将军是汉家苗裔，以天命。太史令骆达等人陈天文符应，说太白经天，人更主，异姓兴。刘裕在这样一种神秘的舆论氛围中，设坛于南郊，柴燎告天，登上了皇帝宝座。
刘宋的前废帝刘子业淫佚放荡，笃信占梦和鬼神，害及自身。《南史·废帝纪》记载：“帝好游华林园竹林堂，使妇人裸身相逐，有一妇人不从命，斩之。经少时，夜梦游后堂，有一女子骂曰：‘帝悖虐不道，明年不及熟矣。’帝怒，于宫中求得似所梦者一人戮之。其夕复梦所戮女骂曰：‘汝枉杀我，已诉上帝。’至是，觋云‘此堂有鬼’。帝与山阴公主及六宫采女数百人随群巫捕鬼，屏除侍卫，帝亲自射之。”
齐明帝萧鸾也是满脑袋迷信。《南齐书·明帝纪》记载他“潜信道术，用计数，出行幸，先占利害，南出则唱云西行，东游则唱云北幸。简于出入，竟不南郊。上初有疾，无辍听览，秘而不传。及寝疾甚久，敕台省府署文簿求白鱼以为治，外始知之。身衣绛衣，服饰皆赤，以为厌胜。巫觋云：‘后湖水头经过宫内，致帝有疾。’帝乃自至太官行水沟，左右启：‘太官若无此水则不立。’帝决意塞之，欲南引淮流”。齐明帝猜忌多疑，好诡诈术，讳莫如深，而封建文人竟然给他加谥为“明”帝，可见封建统治者没有几个是好的。他们的腐朽堕落是由剥削阶级本质所决定的。
梁武帝萧衍精通阴阳、纬候、卜筮、占决，晚年溺信佛教，大造佛寺，亲制佛经，几次舍身出家，群臣以亿万钱将赎回。侯景作乱，他智穷力竭，设坛告天地神，困饿而死。
梁元帝萧绎喜好方术，《南史·元帝纪》记载他“于伎术无所不该，尝不得南信，筮之，遇《剥》之《艮》，曰‘南信已至，今当遣左右委心往看。’果如所说，宾客咸惊其。凡所占决皆然。初从刘景受相术，困讯以年，答曰：‘未至五十，当有小厄，禳之可免。’帝自勉曰：‘苟有期会，禳之何益？’及是四十七矣。特多禁忌，墙壁崩倒，屋宇倾颓，年月不便，终不修改。庭草芜没，令鞭去之，其慎护如此。”
宋武帝陈霸先以天命代梁，像其他的篡位皇帝一样，即位前在南郊柴燎告天，称梁氏历运有极，钦若天应，以命于霸先。日月呈瑞，纬聚东井，是谓改朝换代的瑞兆。
宋后主陈叔宝溺信兆。《南史·陈本纪》记载：“覆舟山及蒋山柏林，冬月常多采醴，后主以为甘露之瑞……后主又梦黄衣人围城，乃尽去绕城橘树。又见蛇中分，首尾各走。夜中索饮，忽变为血。有血霪阶至于坐床头而火起。有狐入其床下，捕之不见，以为妖，乃自卖于佛寺为奴以禳之。于郭内大皇佛寺起七层塔，未毕，火从中起，飞至石头，烧死者甚众。”
宋齐梁陈都是历史上短暂的政权，每个政权都是靠武将武变而来。政权不稳及其变动，使迷信活动得以泛滥。迷信家借迷信在政治上捞取政治资本，造成迷信传播的恶性循环。
（三）唐宋皇帝误入邪门
唐代的邪门左道盛行。术士充分表演，皇帝笃信无疑。
唐初术士叶法善，能施摄养占卜之术。他擅长符篆斋醮。《旧唐书》191卷记载：“法善又尝于东都凌空观念设坛醮祭，城中士女竟往观之，俄顷数十人自投火中，观者大惊，救之不免。法善曰：‘此皆魅病，为吾法所摄耳。’”法善活了107岁，生前一直受到尊宠。
五　帝王迷信方术（2）
术士潘师正隐居嵩山道遥谷，自称吃松叶，喝泉水达20年。
术士刘道合在嵩山修行，擅长止雨之术。《旧唐书》卷192记载高宗“将封泰山，属久雨，帝令道合于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦”。
术士邢和璞等人自称有神术，试之则不灵验。《旧唐书》191卷记载：“有邢和璞者，善
等人而知夭寿善恶，玄宗令笄（张）果，则怦然莫知其甲子。又有师夜光者，善视鬼，玄宗召（张）果与密坐，令夜光视之，夜光进曰：‘（张）果今安在？’夜光对面终莫能见。”
唐玄宗大兴醮祭。《旧唐书·礼仪志四》记载：“玄宗御极多年，尚长生轻举之术。于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。天下名山，令道士、中官合炼醮祭，相继于路。”
唐肃宗胜过其父，《旧唐书·李泌传》记载：“肃宗重阴阳祠祝之说，用妖人王为宰相，或命巫媪乘驿行郡县以为厌胜。凡有所兴造功役，动牵禁忌。而黎干用左道位至尹京，尝内集众工，编刺珠绣为御衣，既成而焚之，以为禳，且无虚月。”此文中的黎干就是因道术为肃宗重用。
宋朝的道教一席兴盛。统治者面对外族的侵犯，企图借用本土产生的道教作为巩固统治的工具。
宋真宗梦见神人降授天书，以为吉兆，改元为大中祥符，又追封始祖为“保生天尊大帝”。真宗下诏天下并建天庆观，使道教大大普及。真宗相信邪门左道，什么枯桧再生、菽麦再实，什么符瑞封祀，都认为是朝廷大事。
邪门左道都是人为制造的，宋代大臣丁谓曾经教唆道士编造谎言。《续通鉴》卷35记载：“女道士刘德妙尝以巫师出入丁谓家。谓败，逮系德妙，内侍鞫之。德妙具言：‘谓尝教之曰：汝所为不过巫事，不若托老君言祸福，足以动人。’于是即谓家夜醮于园中，雷允恭数至请祷。及真宗崩，引入禁中。又因穿地得龟蛇，令德妙持入内，始言出其家山洞。”历代术士的玄言大话都是骗人的，只有编造得越玄，才越能骗得愚民相信。女道士刘德妙的供词，昭然若揭。
宋徽宗是个虔诚的道教徒，他崇道抑指。宣和元年（1119）五月，徽宗诏德士（和尚）并许入道学，依道士法。宣和七年，徽宗诏内禅，自称昊天上帝长子神霄帝君下降，道士称他为教主道君皇帝。
宋代人迷恋服气辟谷，道士尤甚。宋初，道士丁少微善服气，多饵药，年百余岁，康强无疾，与陈抟齐名，《宋史》卷461记载了几个服气的事例：有个叫赵自然的梦见神人教辟谷法，从此“每闻火食气即呕，惟生果清泉而已”。还有一个叫赵抱一的“凡火化者未尝历口，茹甘菊，柏叶，果实、井泉，间亦饮酒，貌如婴儿”。《宋史》卷462记载，辟谷者可以“冬夏常衣皮裘”，“渐反童颜，攀高蹑危，轻若飞举”。
（四）明清帝王有昏有明
明太祖朱元璋在年轻时当过和尚，登基后一度宠信佛僧，后来醒悟?