《敦煌遗梦》第31章

传法与你。”慧可思忖良久，毅然断臂染雪。捧红雪来到达摩面前，遂得心传。
达摩死后三年，西魏的宋云出使西域，归途中在葱岭遇见达摩，手里拎着一只鞋翩翩独行。宋云问：“师何往？”达摩说：“西天去。”宋云回国后说此事，达摩弟子发掘葬处，棺材里空空如也，只留下一只草履。
这自然是演绎了。但禅宗哲学中确有精华。唐代临济宗禅僧青原惟信说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”（《五灯会元》卷十七）这第一阶段的“见山是山，见水是水”是未习禅前的见解，是对于客观世界的肯定；第二阶段则是习禅后的见解是对于第一阶段的否定，也就是由此而从自我进入无我，达到物我两忘、浑然一体之境界；而第三阶段则是开悟后的认识，是从瞬时的有限去把握住不可把握的无限。它是否定之否定，实际上也就是一种肯定，而且是一种真正的绝对肯定。只有在这时，才算是寻找到了真正的自我。中国的禅宗哲学与德国黑格尔哲学在发现“否定之否定”这一点上竞如此相似。
稍加留意便会感觉到，人类社会的发展便是一个肯定一一否定…否定之否定的怪圈。在巴赫举世闻名的主题乐曲《音乐的奉献》中，利用了“无限升高的卡农”一一即重复演奏同一主题，却又神不知鬼不觉地进行变调，使得结尾最后能很平滑地过渡到开头。这里充满了音符与文字的游戏。这里有各种形式的卡农，有非常复杂的赋格，有美丽而深沉的情感，也有渗透各个层次的狂喜。它是赋格的赋格是层次的自相缠绕，是充满智慧的隐喻。人类社会正如这样一首赋格曲，它不断地变调却又回复到原点，构成一个个智慧迷人的怪圈。其实，它回复的绝非真正的原点。至于中国的禅宗，以及六祖慧能与那著名的“偈”的故事，已被许多人所知，这里，就不赘言了。
无晔很小的时候就受过关于诚实的教育。姨母要求他对她百分之百的诚实。那老太太是这样的害怕他撒谎，以至把他的真话也当作假话来听，非要经过一番拷问才能鉴别。可有时候，经过拷问的话往往很不可靠。
或许她这一生受过很多谎言的欺骗吧？他想。
而现在，他是在真正地撒谎了。自从遇见肖星星之后，他就在信中告诉父母那些根本不存在的故事，以延长他的敦煌之旅。现在，当他坐在敦煌市立医院外科病房第三病室9床旁边的时候，当他紧紧拉着心爱女人的手时候，他觉得这世界无与伦比的真实。
严格地说来，肖星星是被一种呕吐的愿望从昏迷中催醒的。她的昏迷被那种要命的猩红色笼罩，以致变成一个可怕的寓言式的梦魇：在一个陌生的国度里，有许多巨大的青铜铸像，面目狰狞地纠缠一处，在过分明亮的太阳光下，呈现出巨大而神秘的阴影。在阴影中间，有一个少年的身影飘浮不定，那少年纯洁又善良，英俊又有力量，像是晓军又像是无晔，像是远古留传至今的一个完美异性的化身。
后来她看见这少年确实坐在她身旁：长长的睫毛上挂着泪珠。她诧异地看着他的长睫毛，好像头一次注意到他的睫毛是这样长，真的，他为什么有这样长长的睫毛，像欧美人那样呢？多么美的睫毛啊。为什么自己的母亲就没有把自己塑造得更美丽一点呢？天生丽质是极为重要的，对女人来讲太重要了。
她的不敢爱其实是来自于她的自卑。从很小很小的时候开始，她就感到大人们并不喜欢她。
她执拗的小心灵里在很长时间内决不屈服，她在各个领域里显示着自己的聪慧、才华、纯真与可爱。她的努力的确没有白费，她获得成就的同时也获得了许多男子的青睐。但是，在父母和许多亲朋好友的眼里，姐姐仍是童年时的姐姐，妹妹仍是童年时的妹妹。她画的画，得到过那么广泛的赞扬，但在父母眼里，却并不被珍视。
她爱她的姐姐。姐姐自小便是她崇拜的偶像。她常常不自觉地摹仿姐姐。当然，她永远无法从根本上摹仿姐姐，因为姐姐是一个与她完全不同的人：思想观念十分正统，做大事小事都是一丝不苟，严肃认真。并且非常疾恶如仇，不好玩笑，不尚空谈。为了各种各样的小事，姐姐常常严厉地批评她，尽管她并不服气，可她始终认为这是姐姐的爱心。直到姐姐结婚三年后的一天那时她已有过不少成功的画作，算小有名气的青年画家了，只是一直还没有如意郎君。有一天，姐夫为她介绍了一位。见了面回来，她发现姐姐神气不对。到了晚上，因为一件极小的事姐姐发作了：“告诉你，别以为你现在算个什么画家了！会画几张破画了不起了！”姐姐哭得昏天黑地，简直到了歇斯底里的程度：“就是拿你现在得到的一切跟我换，我也不换！”
她呆呆的完全莫名其妙，但姐姐那种仇恨和刻毒的样子却深深地刺痛了她。她明白，她该结婚了。
“星星……星星……你好点了么？”
无晔掌心的温暖，流进她冰凉的手里。她努力地睁大眼睛望着他。这种温暖究竟能保留多久？牟生的手第一次拉着她的时候，她也感受到一种同样的温暖。那时她觉得自己已经被整个世界遗弃了。只有这个五短身材、戴着眼镜温和地微笑着的牟生在真诚地爱着自己。她信任地伸出一只手，她愿被这和暖宽厚的手随意拉到任何一个地方。
她怎么也不能把这个牟生和后来那个穷凶极恶地指着她，破口大骂的牟生连在一起。
有一天，为了一点点小事，牟生一脚踢倒了茶色玻璃的茶几，那茶色玻璃转眼间化作一堆泡沫聚在她的脚边，就在那时，她的心也碎成了泡沫。
在不发怒的时候，牟生常常指导她碗和碟子应当怎样才能洗净，怎样拖地板才算合格，晚上如何给孩子烧奶洗脸洗脚刷牙叠被，这一套固定程序干下来总有一差二错被他挑出来加以训斥，那态度总使她想起永远嫌弃她的母亲。她每天总是非常紧张，精神上非常累。因为稍不留神牟生便会板了面孔一言不发。那张阴冷的脸侵蚀着她的神经一直侵蚀到她睡梦深处。
当然也有开心的时候，每当她做了什么好菜或者发表了什么新作的时候，牟生的脸上便充满阳光，那时她会感到终于透出一口气来。牟生会用月末最后的一点钱突然给她和孩子买些小礼物回来。在她三十周岁生日的时候，他挑了一根意大利金项链送她，事后又无数次地提到这根项链，认为比全世界所有女人的所有首饰都要好。
当他把项链戴在她脖子上的时候她笑了一下。她之所以笑是因为这时她应该表现得高兴，起码是不能伤牟生的心。但她心里并不想笑。假如牟生突然把项链收走她也不会哭。而在和牟生结婚前她本是那样一个女人：笑起来笑声灿烂，哭起来哭声辉煌。“‘怨憎会……爱别离’……是不是反过说也能成立呢？”她喃喃地嘟囔着。
“你说什么？”他问，把耳朵贴在她的嘴边。“我……我是说……假……假如……”
她没有说出来。她怕无晔会难过。她想说的是，“怨憎会，爱别离”反过来也适用：相爱的人聚在一起慢慢便会产生怨憎，而别离又使人们重新相爱。至于“求不得”更是因不得才求，越不得越求一旦得到，便视如粪土了。
“你在想什么？”无晔轻轻地把飘在她额前的发丝拂去。她的额前，已经有许多细碎的皱纹他怜爱地看着她，他想，假如他和她生活在一起，他一定会使她重新容光焕发。
“我在想，在想我的儿子。”她勉强笑一笑。但泪水浸泡着她的心。她的小卫卫，有朝一日也要长大成人，长成一个成熟的男人，娶妻生子，那时，他就不再需要她这个满脸皱纹的老太婆了。而现在，他需要她的爱，她的呵护、扶持，她也同样需要他。一个孩子的爱是没有危险的，和父母的爱一样安全。但父母并没有把她应得的那份爱给她。这种来自童年的亏欠伴随着她流浪终生，成为永久的弃儿。
再一个没有危险的爱便是她的画了。她爱她的事业，但也越来越感到这一切的虚假。世上真的有“事业”存在么？当她从那幅大型壁画上慢慢飘落的时候，她忽然渎懂了它，她觉得那金碧辉煌的一切俗不可耐。如果释迦牟尼活着，看到这一切一定会勃然大怒。它让人们抛弃现在的物欲而去追求来世的物欲，却终归摆脱不了标准媚俗的一切。她梦中的极乐世界才是真实的。
“喝点牛奶