《爱情的教育》第22章

忠诚，是精神一致的最高表现。对爱情的忠诚、在家庭关系中的忠诚、分离期间的忠诚、永恒的爱情，这些问题引起刚刚迈入生活的男女青年的极大关心。
什么是忠诚？什么思想激励一个人对爱情和友谊信守忠诚？怎样才能做到对爱人忠贞不渝？年轻人在共产主义道德讨论会上经常争论这些问题。让每个人在青少年时期就要懂得忠诚是原则性的核心，对道德义务信守不渝应表现在对爱人的忠贞不渝上，这是极端重要的。一个人不要忠于美丽的双眸，要忠于使双眸变得更美的思想、原则和信念。在对爱人、家庭的忠诚里表现出一个人的伟大、道德信念的纯洁、意志的坚强、良好的高尚。对爱情忠贞不渝，一般说来，是衡量一个人的良心的尺子。因为在属于精神心理关系的各种活动中，一个人首先要扪心自问，即向自己良心汇报。在对自己的行为所作的情感评价中表现出鲜明的思想性和道德性：一个真正的人即使在内心深处闪现过违背道德义务的念头，那也会受到良心的谴责。如果在与爱人分离期间遇到一个长得漂亮、心地纯洁的人，那么，这种美不会诱起他的情欲，此时他对异性美的赞叹，纯属审美性质。赞赏这种美能使一个人的情欲变得高尚。只有那些把爱情首先视为精神一致的人，才能以高尚情趣观赏美。他们在同与自己没有精神上的一致、没有纯个人的道德审美关系的异性甚至不会产生超过友谊界限的念头。假如在某一时刻迸发了类似的念头，良心的声音就会把它压制下去。一个道德高尚的人会认为，这种念头如果变为行动，就不仅违背道德义务，且严重侮辱了自己心爱的人，在爱人面前成了伪君子。
更要认清对孩子所负的道德义务。对恩爱夫妻来说，他们的孩子是高尚道德、两颗心自愿结合的生动化身。道德高尚的人向来把对自己爱人的忠诚不渝，看作是对孩子所负的道德义务，是对他们的道德纯洁性的关怀。背离对爱人承担的道德的义务，也是背离对孩子的义务。
综上所述可以看清，在建立忠贞不渝的爱情，在实行道德监督方面，感情有多么重大的作用。对爱情忠贞不渝　，是衡量感情是否符合高尚道德的主要尺度。很遗憾，良心教育，不仅是实际教育工作中也是科学研究中的一个薄弱环节。教师还很少做到让道德意识和道德行为的统一同时表现为对周围现实，首先是对自己的活动和行为所作的理性与情感评价的统一。我们的任务是培养人的心灵、良心，而心灵是理性的声音与感情的声音的有机结合。对周围世界不作情感评价，特别是不作自我评价的人，将变成一个冷漠无情、谨小慎微、不敢发表意见的人。他从是否适宜的角度来事先考虑自己迈出的每一步。所谓是否适宜，归根到底，就是看对自己是否有利。这种人通常总是把对某种事表现出不安和关心看做是最伤脑筋的事，因而极力避开。缺乏情感教养，它和利己主义是亲姊妹。
怎样来培养富有敏锐感的良心呢？怎样使自己心灵之声成为可制止违背道德行为的重要因素呢？
这一切都是与培养新人的道德面貌直接有关的问题。教育的真正艺术就表现为善于解决这些问题。思想与感情的一致，以及一个人在青少年时期具有的情感活动积极性，是进行良心教育的重要前提。必须让学生清晰地理解道德观念和道德信念；要把学生养成高尚情感看作是理解它们的合乎规律的结果。例如，善与恶的观念应当在他们的内心深处唤起追求善、同恶作不调和斗争的激情和志向。这种志向和不调和精神在行动中表现得越强烈，年轻人在内心深处所形成的道德审美一致性也越牢固。高尚的事物之所以令人向往，首先因为它对我来说是美的；我做好事就引以为乐。不道德行为之所以令人厌恶，因为它是卑鄙可憎的。良心就是这样对美与丑做出情感评价。道德高尚的人善于倾听来自良心的召唤，因为他决不做一个卑鄙下流、令人憎恨的人。
一个人在青少年时期就能对周围世界的各种现象做出个人的审美评价，是极端重要的。如果一个人的思想和情绪只是随波逐流，跟着别人转，那么这种教育可说是不成功的。无论集体生活怎样丰富多彩，充满活力，但一个人的道德水平首先表现在他独自一人、没有集体监督、完全凭着个人良心行动的情况下，能在多大程度上遵守共产主义道德原则。一个人在青少年时期所作的个人情感评价越多，对道德理想的追求越多，他就越能深刻地体验出讲道德的行为是美的，违反道德的行为是丑恶、卑鄙、令人作呕的。能意识到对美承担道德义务也就是对崇高的道德原则承担义务，这对在男女之间建立起符合高尚道德的精神心理关系来说是具有特别重大意义的。
根据上述观点，一个人在集体中能积极表现自己的情感，是极其重要的。优秀教师竭力让每个学生在少年时期就在具有鲜明情感色彩的行为和活动中表现自己的道德信念。对善与恶所抱的情感态度尤为重要。学生只有当他们能满怀深厚情感，用行动来肯定善、反对恶的时候，才能成为道德高尚的人。生活已给他们提供了无限宽广、取之不尽的这种可能性。道德教育的成败完全取决于教育的艺术，在这方面至为重要的是要深刻理解。善，不仅值得赞美，而且需要去创造。
五、崇高的生活目的是爱情的道德与感情的基础
世上没有一般而言的幸福，只有基于一定的道德观和审美观的幸福。一个人的观点、信念、兴趣、需求和志向越是符合于先进的社会思想，他的个人幸福观也就越接近社会的关于社会进步和道德进步的利益。
共产主义世界观、建设共产主义的斗争实践，向每个人展示了真正的幸福——智、德、体、美全面发展的幸福；为了人类的崇高利益而精神饱满地进行忘我斗争的幸福。
在剥削阶级社会里，只有少数人能享有真正的幸福，而整个社会是没有幸福的。当最先进的人士把为全体劳动人民的幸福而斗争看作是个人幸福时，社会才在其道德进步方面迈出了巨大的一步。社会的道德水平要提高到如此高度，就需要有一种能激励人们去战胜各种艰难险阻的强大精神力量。先进思想在任何时候都代表着这种力量，而辩证唯物主义就是先进思想的最高成就，它反映了现实世界的客观规律。
我国人民为全社会谋求幸福的同时，也就为社会全体成员谋得个人幸福创造了条件。每个人对个人幸福的态度，为实现幸福理想所作的积极斗争，这一切都是进一步推动社会道德进步的极重要因素。在社会主义社会里，如陀思妥耶夫斯基所说的那种“只顾个人脑满肠肥”自私自利的人，是不会幸福的。这种人的欲望可能一时得到满足，但我们社会的现实最终将　使他们认识到他们的生活是空虚的、毫无意义的。
那些满脑子旧意识的残余、贪得无厌、想大量占有财物的人，必然是心灵空虚的人。
那些贪得无厌之徒不会有人的高尚情感，更不会有正确的审美观点，他们用贪婪的目光观察一切美好事物。他们也可能是家庭荣誉的热心维护者、可爱的父亲和母亲、丈夫和妻子，但是他们对荣誉、爱情、人与人之间的相互责任的理解却渗透着私有者的心理。
没有崇高生活目的的人，不可能体验真挚、高尚的爱情。年轻夫妻的小家庭倘若脱离社会的精神生活，即使他们之间的爱情是炽烈和纯洁的，也有被破坏的危险。他们的感情将逐渐地消耗光，因为他们没有崇高的生活目的，他们之间的精神心理关系不能日趋高尚。如果一个人每天生活只是为了不断地索取，那么他不仅在精神上而且在感情上都会变得空虚、贫乏。高尚的感情，特别是像忠贞不渝这种感情，更需要在为崇高事业的斗争中加以巩固和发展。两个人仅仅在日常生活和自然本能需要方面相互得到满足，是远远不够的。
崇高的生活目的，就是为实现共产主义而斗争。年轻一代积极投身于共产主义建设事业，不仅要为巩固物质技术基础贡献力量，而且要为确立人与人之间的崭新关系而不懈努力。因此，对青年人来说，崇高的生活目的就表现为做一个正直、真诚、有原则性的人，即有思想觉悟的人。这种人在与自己心爱的人进行精神心理和道德审美交往中能获得真正的幸福。道德高尚的人能看到整个生活的前景。由于对崇高的生活目的有了充分认识和深刻