《左传》第24章

宁淄患（24）；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今　缇之宫数里（25），而诸侯　舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天厉不戒（26）。宾　见无时，命不可知。若又匆坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，　将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而　行，君之惠也，敢惮勤劳（27）？”文伯复命。赵文子曰：“信（28）。我实　不德，而以隶人之垣以赢诸侯（29），是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之（30）。乃筑诸侯之馆。　叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何　其释辞也（31）？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫　矣（32）。’其知之矣。”
【注释】
①公：指鲁襄公。薨（hcog）：诸侯死去叫薨。②相：辅佐。郑伯：　指郑简公。③坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。、④士文伯：晋国大夫　士訇。让：责备。⑤属：臣属，属官。在：问候。（6）阚闳（han　h6ng）。指馆舍的大门。（7）完：同“院”，指墙垣。茸：用草盖墙。　（8）共命：供给宾客所求。（9）请命：请问理由。（10）诛求：责求，勒索　贡物。无时：没有定时。（11）会：朝会。时事：随时朝贡的事。（12）输　币：送上财物。（13）暴露：露天存放。（14）荐陈：呈献并当庭陈列。　（15）卑庳（b　i）：低小。（16）观：门阙。台：土筑高坛。（17）公寝：国君　住的宫室。（18）司空：负责建筑的官员。平易：平整。（19）圬人：泥水　工匠。幂（m　i）：涂墙，粉刷。（20）甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中　照明的火炬。（21）巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖。车轴头的挡铁。　（22）隶人；清洁工。瞻：看管。（23）不留宾：不让来客滞留。（24）淄：　同“灾”。（25）　缇（dt）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。　（26）天厉：天灾。不戒：无法防备。（27）惮（dan）：怕。（28）赵文子：晋　国大夫赵武。信；确实，可信。（29）垣。这里指房舍。赢：接待。（30）　加礼：礼节特别隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。（31）释　辞：放弃辞令。（32）这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。　绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
【译文】
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因　为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全　部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝　国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的　诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很　高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围　墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于　敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围　墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们　拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大　国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只　有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，　没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献　财物，又不敢把它们存放在露天。要是进献上，那就成了贵国君　王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼　物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我　听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待　宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚　也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸　侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车　马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加　油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门　的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有　被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地　方就指教，有所　要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，　哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现　在晋侯的　缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子　里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难　防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆　毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您　，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝　国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，　这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。　赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住　的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去　道歉，承认自己不明事理。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，　然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“　辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令　得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗。大雅。板》中说：‘言辞　和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂的这个道理吧。”
【读解】
仅仅　因为国君没有接见，就动怒拆毁了该国客舍的围墙，还　以巧妙动听的言辞，说得对方连赔不是，不仅国君出来接见，而　且还礼遇有加，满意且满载而归。初看起来还有点过分，有点儿　太“那个”了，犯得著如此大动肝火，做出如此大胆的事儿来吗？
但是我们不要忘记了这件表面上看来有点儿荒唐的事情的背景。　晋国是个大国，强国，诸侯盟主，一方霸主。国君不出来接见　客人，是在摆谱儿，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是　要让人下跪，乞求，被愚弄。郑国是个小国，夹在大国当中受气，　此行是进去献贡物，是去“朝圣”，表示对盟主的恭敬和孝顺。
明白了这个背景，我们就不得不对子产的所作所为令眼相看，　肃然起敬，佩服他的勇气和骨气。他的举动真有点儿犯上作乱的味道：你想捉弄我、拿架子摆谱儿？哼，没门儿！我就不吃这一　套，我比你更厉害，道高一尺，魔高一丈。于是，就大胆地、公开的、理直气壮把围墙给拆了，还批　得敌手理屈辞穷，态度陡　然一转。
这是讲的国与国之间的关系。国不分大小，地不分东西南北，　人不分多寡，财富不分贫富，大伙儿一律平等，以礼相待，、以诚　相待。这应当是国与国交往的前提。咱们现在的“和平共处五项　原则”，不也包含这方面的内容吗？
这个原则也可以扩大到人与人之间的交往当中。人不分男女　老幼，黑白胖瘦，身份地位，权力大小，名气高低，大伙一律平　等，人人享有受人尊重的权利，也有尊重他人的义务。相待以诚，　相待以礼，相敬如宾，相互尊重，是起码的做人准则。上帝没有　赋予谁有特权可产藐视他人、愚弄他人、傲慢无礼、为所欲为、无　法无天、视他人为草芥。
俗话说，人穷志不短。上天赋予人的权利是平等的，并没有　对某某人另眼相看。四海之内，普天之下，大伙都同样头顶一片　废天，同样脚踏一方土地，生来是人，死了变鬼，没有谁更优越。　
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子产不毁乡校（襄公三十一年）
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——民心可疏导不可左右
【原文】
郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③：“毁乡校，何　如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其　所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁　之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨（6）。岂不遽止（7）？然犹防川（8）：　大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道（9），不如吾闻而　药之也（10）。”然明曰：“蔑也，今而后知吾子之信可事也（11）。小人实　不才（12）。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣（13）？”
仲尼闻是语也，曰（14）：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
【注释】
①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。　②执政：政事。③然明：郑国大夫