《灵魂的舞蹈》第31章

事化无的心态，一次次地宽容这个不肖的孽子。
“家丑不外扬”，牙科医生是个要面子的人。他从不与外人说养子的不肖和不好。因此，邻居们并不很清楚他家的情况。尤其是凯瑞，虽然住在对门，却是两耳不闻窗外事。
那一天晚上，黄小凡赌搏赌输了，债务累累，回家来向养父要钱。他的理由是养父为妹妹治病花去多少钱，就要给他多少钱。他认为这样才算公平。养父说没有钱，黄小凡不信。他觉得养父退休后，开着牙科疹所，不会没有钱。于是这晚养父与黄小凡发生了争论。养父心里明白，他的钱是要给女儿治病的，决不能落到这个不肖的孽子手里。养父心一急，又气又恼地给了这个孽子一巴掌。
“你打我？”黄小凡说。
“我要打死你这个孽子。”
养父这晚是豁出去了。他已到了忍无可忍的地步。然而养父不是黄小凡的对手。黄小凡狠命一推，就把养父推倒在地。养父用手抓破了黄小凡的脸。黄小凡便死死地掐住了养父的脖子。没几分钟，养父就被黄小凡掐死了。
养父死后，黄小凡不准养母道出真相。于是养父的死亡理由：高血压中风。所以，邻居们只知道牙科医生突然高血压中风死了。等到数月后真相大白，邻居们都感到毛骨悚然。这时候凯瑞的脑海里，窜出的第一个语词便是：拯救人性、良知和道德。
如今在这个纷乱热闹的世界，人们已经被太多的欲望所裹挟，被太多烦躁的声音所围困，被那些纠缠不清的诱惑所干扰。那些无耻攫取国家和众人财富的人，那些贪婪地挥霍浪费和享受奢靡淫荡的人，那些因妒嫉而背地里拔刀伤人的人，他们能宁静和沉默地反省一下自己的灵魂吗？
##流动哲学书14
转眼，阿芒在巴黎已生活半年多了。这半年多他与凯瑞鸿雁传情，万种柔肠尽付于玉笺尺素之中。他们不喜欢电邮，书信就像手稿一样，闲暇时翻阅，那温馨连同纸香，让人浮想联翩。你不得不承认，书信是任何高科技通讯设备都不能替代的，一种保持距离的艺术美。距离，能让心灵更贴近。它比花前月下，耳厮鬓磨，喁喁私语，又多了一层尺素之上，脉脉含情的倾诉与闪烁其辞的表白。那种浪漫和温柔，为阿芒与凯瑞平添了姿彩，又让他们的情感更加韵味隽永。因此，发信的日子就是等待的日子。也是计算信件往返的日子。阿芒与凯瑞，仿佛生活在一个信的世界里，内心有着给予和期待，有着生命的充实与快乐。
那天凯瑞读完阿芒的来信后，在日记中记下了这样一些文字：
很多年来，我最喜欢的事就是安静地坐到书桌前，用一支既纯朴又本色的笔，慢慢梳理那些心灵深处一闪即灭，稍纵即逝的思想。然后把它们流淌到井田一样的稿纸上。这样的生活方式，实际上就是我生命存在的方式。如果我不选择这样的方式，那我的激情就无从释放。
人的一生就是一部作品。而人的艺术活动，来源于生命中的一种激情。倘若我们不间断地从事创作活动，那么我们的激情就会得到一次次的延续。许多伟大的作家、艺术家，他们的生命力都非常旺盛，创作数量惊人。比如：托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、肖伯纳、普鲁斯特等。真正的艺术家是心灵的赐予，是生命的创造，绝不是什么“手艺活儿”。
我时常在寂静的房间里，倾听自己血管里的涌动声。它仿佛告诉我：延续激情、延续激情。激情对一个创作者是多么重要。它就像闪电一样。我们要延续长久而不衰的激情，则需要尽量放松自己。放松，亦即指过一种简朴的生活，回避世俗的纷争，回到淡泊与安宁之中，进入自由自在的状态。
……
我在学术与文学的道路上，艰难地走着。有欢愉也有迷惘。但更多的是痛苦。痛苦对作家来说，是心甘情愿主动找上门去承受的事情。作家的心里存在着一种，永远不可能实现的完美世界。那就是所有人都有着独立而健全的人格理想。一切人际关系，不再被世俗的尘埃所蒙蔽的境界。面对无法超越的现实人生，以描写未能实现和不可能实现的痛苦。所以，作家以舒张这种理想，追求这种境界为天性。作品中作家的痛苦，便是艺术生命之所在。
……
我喜欢土地，每一片土地都有其强烈的个性。对于一个作家而言，最具吸引力的莫过于土地。“一方土地，养一方人。”我们无论到哪一块土地，都像是一次漫长的阅读。阅读和捕捉那里的一种氛围、一种意境和一个故事。当然除此之外，还有迥然不同的民俗、饮食、建筑、制作等许多令人入迷、目不暇接的东西。
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流动哲学书1（21）
人的一生离不开土地，土地是多么辽远浩茫啊！而人的生命却是短暂的。一个优秀的作家，总是与土地丝丝相联。他们总是在不同的土地上，不断更新自己的生命，激扬新的活力，赢得艺术的再度创造。因此，土地的魅力，就是生命力的魅力。
凯瑞写完这些文字，内心已坚定了去巴黎的信心。巴黎在凯瑞的想象之中，一天天清晰起来。塞纳河畔的风光，卢孚宫的微笑，香榭丽舍大街的时装展览，以及凯旋门神圣巨大的浮雕。当然，还有最最亲爱的阿芒的等待。阿芒已寄来了邀请函。阿芒希望凯瑞快快来到他的身边。阿芒在信中老是讲述他身在异域的孤独。不过今天阿芒却是讲到了在法国，欢度除夕和初一的欢乐。他说那天法国中文系学生，中国留学生，中文教员分乘二十多辆小车，从马赛、埃克斯、阿维纽、尼斯方圆二三百公里的地方，顶着暮雨，相继来到平时寂静美丽的贝尼耶小村菲蕾丽陈的家。菲蕾丽陈是土生土长的贝尼耶小村人，而她的丈夫陈先生却是中国台湾人，毕业于台湾大学，是语言学博士、计算机专家。
一年一度的中国春节，法国教师菲蕾丽陈是个热心筹办的人。多年在她的操持下，中国春节也成了这个小村庄人最受欢迎的“传统”节目。现在阿芒走进菲蕾丽陈的一栋二层小楼，仿佛回到了中国的家。80多平方米的大客厅里，墙上挂着中国字画，如猛虎，如幽兰、牡丹，中国工艺品琳琅满目，地上还铺着中国红地毯。中国文学艺术语言学的各类图书，挤满了几个顶天立地的书架。
客厅的长桌上，有中国食品：饺子、果脯和烤肉。还有学生们自制的各类西式糕点和法国红葡萄酒、德国啤酒。阿芒的贡献是做了葱油鱼和肉丝炒年糕。年糕象征着年年高，葱油鱼则是表示年年有余的意思。这是中国传统的说法。
那几个毛里求斯、西班牙、秘鲁和瑞士的学生，对中国最感兴趣的是，中国的十二生肖、中国的古代寓言、中国的孔子。提到孔子，他们会脱口而出：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”还有“活到老，学到老。”一个秘鲁的女生，用相当标准的普通话说：“我喜欢中国古代寓言，其中《愚公移山》、《精卫填海》和《夸父逐日》最使我感动。它们是哲学、文学、美学的结合体，是中国的精神。”
阿芒所教班里的一个瑞典女生阿迪娜，这天讲的事情最让人感动。她说：“我爷爷生在中国。他在上海生活了20年，总是把自己当成一个中国人。然而，他的子女没有一个会讲中文的。这使他非常难过。几年前，我在中学里刚学了一句中文，就高高兴兴地去看爷爷。可那时他已病得很重了。我走到他床前，用中文对他说：‘你好！……’他当时已经不会说话。但他哭了，我也哭了。随后，他在纸上写了一句话递给我：‘现在，我可以去死了。’”
阿芒这天被这个女生的故事，深深感动了。他脑海里，出现了阿迪娜爷爷的形象。他想他要把这个故事写成小说。子夜时分，阿迪娜在菲蕾丽陈家的钢琴上，弹起了《采茶舞曲》。这是六七十年代风靡中国大陆的舞曲。阿迪娜这么一弹，唤起阿芒很多回忆。他想那时候中国大陆的年轻人，多半都是很单纯的。
除夕之夜，一直热闹到凌晨。阿芒觉得，真正有一种仿佛回到中国的感觉。然而在回家的路上，地中海竟然雄风大作，卷着阿尔卑斯山雪峰倾倒下来的奇寒，横扫如花的海岸。
凯瑞读阿芒的信，有时候会被他信中的一句话或一个名词而思索半天。有时候也会被一个地名，联想到另一个地名。比如这会儿，她就从阿尔卑斯山想到了阿尔泰山。大二那年，?