《凤血(出书版)p》第72章

〃女子过美则不祥（或近妖）〃，这类关于红颜祸水的观点曾经出现在《左传》，当时晋国大夫叔向想娶夏姬的美丽女儿，遭到母亲的强烈反对，理由是她的母亲曾〃杀三夫、一君、一子而亡一国两卿〃，所以〃夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸〃，并得出〃有甚美必有甚恶〃的观点来。逼宫一章中，骆臻眼中的昀凰，〃美而近妖，活脱脱就是妲己之媚、妹喜之妖〃。妲己和妹喜算是红颜祸水的最早典型，一个心狠手辣一个骄奢淫逸。熟悉《封神榜》的读者自然知道商纣王宠妃妲己，而妹喜嚣张的年代则更早，她是夏朝最后一代天子桀的妃子，惹得天怒人怨，〃时日曷丧？吾与汝偕亡！〃最终灭国于商。
昀凰用〃人人皆醒唯我沉醉〃形容当年醉酒的母亲，这句话其实是屈原〃举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒〃的变体，却都表达了人物内心的孤苦无奈。
一夜东风看摧杀：
太子的SM是第二十四章的重头戏，更是昀凰涅槃的重要推动，故而该章取名如此，一个〃东〃字暗指太子身份，〃摧杀〃二字已是精妙，偏偏还有一个〃看〃字可谓题眼，所传达的氛围实在不可言传。〃摧杀〃中涉及的守宫锦，在当代一些农村还有类似的传统，相比那传得神乎其神的守宫砂，在通常情况下更有科学根据，却仍取〃守宫〃这个名字。守宫其实是古代对于壁虎类的别称，晋《博物志》记载，古代所谓守宫砂是用食满七斤朱砂的壁虎制成，点在女子身上，用来检查贞操的存在与否。元顺帝宠妃程一宁〃绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫〃的诗句正是女人表明守身如玉心迹的代表作。谈到出嫁从夫的观念，我们来解释一下〃良人〃的来源。古时夫妻互称为良人，后多用于妻子对丈夫的称呼，例如《孟子》〃良人者，所仰望而终身也〃，所言正是封建社会女子对丈夫的依赖。据说后来的夫妻互称〃郎君〃和〃娘子〃，里面的〃郎〃和〃娘〃正是从〃良人〃的〃良〃分化而来。
太子的〃朱衣玄裳〃和太子妃的〃翟衣青裳〃，颜色方面涉及尊卑等级内容太广略过不说，只是给细心的读者解释一下古代衣和裳的区别。《诗经》已经有了〃绿衣黄裳〃的描写，通常的理解是男女式裙服称为〃裳〃，而〃衣〃泛指上装，包括内外各层，功用也有细分，在此略过不表。
箫韶九成待来仪：
第二十五章标题以及稍后提到的骆后居处来仪殿，都出自《尚书·益稷》：〃箫韶九成，凤皇来仪。〃相传《箫韶》是舜为尧所作，用以歌颂先辈，并示忠心继承。〃九成〃，简单说就是《箫韶》乐章所分九章，所以《箫韶》又称《九韶》。传说中箫韶九成至美，可引来凤凰随之起舞，亦暗喻盛德至极而生〃瑞应〃。从尧舜至先秦，各方面都盛推九韶，夏、商、周三代帝王亦把《韶》作为国家大典用乐。昔年孔子以〃君子不居乱邦〃为由离开鲁国移居齐国，在这里听到了他认为世间最美的音乐，正是《箫韶》。《论语·述而》：〃子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。〃当代考古发现的古琴减字谱《箫韶九成·凤凰来仪》，经考证就是当年的《韶》乐遗律，其中的〃凤凰来仪〃正是《韶》乐的高潮部分〃凤凰来仪，百兽率舞〃。
〃月缺疏桐，人约三更〃，前半句出自苏轼受贬时所作《卜算子》：〃缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。〃昀凰与少桓的爱情，从一开始就满怀伤感，他们的相许远没有〃月上柳梢头，人约黄昏后〃那样浪漫，月缺注定无法圆满，桐疏又怎能承载凤影？
素手乾坤见方寸：
崇明殿〃乌檐朱柱下连着一色的粉墙，廊外寒梅扶疏，暗香宜人〃，这样一个清雅的去处，典出北宋林逋《山园小梅》：〃众芳摇落都暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。〃尤其是疏影暗香两句，堪称写梅经典。
第二十六章中对棋局的描写，是人物刻画的重头戏。三人弈兴高昂，手谈正酣，昀凰〃素手轻拈白玉子，敲云碎，起落见乾坤。〃典出元黄庚《棋声》：〃何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间，一枰玉子敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不忘耳根闲。烂柯人去收残局，寂寂空亭石几寒。〃诗中〃一枰玉子敲云碎〃可谓妙绝，而〃敲玉〃正是围棋的雅称之一。由于篇幅关系，〃烂柯〃的典故在此略过（下文将略有涉及），另一个别称〃手谈〃，意指以手代口的交流，在南北朝刘义庆《世说新语》中有述：〃王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。〃魏晋以来，社会纷乱，士大夫阶层随着对现实的失望，转而崇尚清谈，以老、庄、易为主要内容的玄学，成为主要的谈资。这种社会风气自然影响到包含着玄妙境界的围棋，王坦之（官居中郎）与支遁（高僧）都是东晋名流，与谢安、王羲之相知齐名。前者居官而隐，围棋自然被其奉为〃坐隐〃的途径，后者更索性称围棋为〃手谈〃，乃以〃手谈〃代〃清谈〃也。棋罢齐王〃身旁只余一副残棋，几上茶烟也渐凉〃，一方面借用了《棋声》后两句的意境，另一方面借〃茶烟〃的细节渲染了哀凉的氛围，红楼里宝玉给潇湘馆所题的对联〃宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。〃在仿佛带着绿色的茶烟里对弈固是优雅绝尘，只是若茶烟已凉棋已残，风雅不再徒添伤感。正所谓〃棋枰胜负，翻覆如斯〃，棋玲珑，万象生；世事如棋局局变，人生如棋步步深。〃小小棋枰间，关山万里毕现，运筹决胜，奥妙人心，恰滚滚桑田浪起，又飘飘沧海尘飞。〃如作者注，此处典出元薛昂夫《蟾宫曲·题烂柯石桥》：〃懒朝元石上围棋。问仙子何争？樵叟忘归。洞锁青霞，斧柯已烂，局势犹迷。恰滚滚桑田浪起，又飘飘沧海尘飞。恰待持杯，酒未沾唇，日又平西！〃意在表现时光飞逝，沧海桑田瞬息万变的纵横开阔。
从此不复梦承恩：
第二十七章标题出自王国维《虞美人》：〃碧苔深锁长门路，总为娥眉误。自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔？从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。〃到了第二十七章，齐王与骆后的最后一点温存也化为乌有，可以说直到逼宫之前骆后对于齐王都还怀有旧情，哪怕到她面临最后的绝境那一刻，仍旧空盼着这份感情，只可惜对皇权的贪欲，导致她〃从今不复梦承恩〃，最终彻底湮没了残存的夫妻情分。骆后一句〃衣不如新，人不如旧〃提起当年旧事，此处典出乐府《古艳歌》：〃茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。〃描写了女子被丈夫抛弃却不忘旧人，同时表达了希望丈夫念旧回头的心愿。此处骆后对已故旧恨仍旧耿耿于怀，体现了她争强偏隘的个性，也正是这样的个性，导致了她自己乃至儿女一生的悲剧。
卑飞敛翼鸷将击：
第二十八章标题出自《六韬·发启》：〃鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。〃比喻欲擒故纵，伺机而后发。《六韬》是战国时期一部集先秦军事思想为一体的兵书，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，分别讲述治国用人的方法，用兵的韬略，军事组织、战争环境和武器布阵、战术，以及军队的指挥训练，〃发启〃正是属于第二卷。这本书对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋的始祖。譬如《孙子·势》：〃激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如纩弩，节如发机。〃就是对上述战略思想的延伸和扩展。而第二十八章中昀凰不争为争的圆融手段，正是这条策略的真实写照。
举事在即，晋王对昀凰说〃岁不我与〃，典出《论语·阳货》中阳货用来游说孔子的话：〃日月逝矣，岁不我与。〃用以说明时间不等人的道理，而后文紧跟的〃旦夕祸在，时不我待〃则进一步表明形势的险恶，举事刻不容缓。
劲羽离弦不能回：
第二十九章中讲到盛宴选用的燕乐，包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等，多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就，使用的主要乐器有琵琶、箜篌、笙、笛、拍板、方响等。宋沈括《梦溪笔谈》述：〃先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。〃文中序曲之后的清商大曲正是沿袭乐府音乐的传统部分。宴（燕）乐的发展在隋唐尤盛，已远远超?