《人到底是什么》第24章

交谈。
原文】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
译文】长沮、桀溺（两隐士）一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。“是鲁国孔丘吗？“是。“他天生就应该知道渡口在那里啊。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？“我是仲由。“是鲁国孔丘的弟子吗？“是。“社会的纷乱象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随逃避坏人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。”
原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路返见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
译文】子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，就扶着拐杖除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭给子路吃，又让两个儿子跟子路相见。第二天，子路告辞，赶上孔子一行，把情况向孔子做了汇报。孔子说：“是隐士。”让子路返回去见老人，到了他家，他已出门了。子路说：“不出来做官是无义之举。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦。君子做官，只是履行人臣的义务，至于实现道义，早就知道行不通了。”
原文】逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。“我则异于是，无可无不可。”
译文】隐士：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的理想，不屈辱自己的身份，是伯夷、叔齐吧？”说柳下惠、少连是“降低志向、屈辱身份，但说话合乎伦理、行动合乎理智，他们只做到了这些。”说虞仲、夷逸“隐居起来，言论自由，自身保持了清白，自我废弃以免祸患，是合乎权宜的。”最后说：“我同他们不一样，这样也行，那样也行。”
原文】太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
译文】天子的大乐师挚去了齐国，二乐师干去了楚国，三乐师缭去了蔡国，四乐师缺去了秦国，击师方叔去了黄河附近，摇鼓师武去了汉水附近，副乐师阳、击磬师襄去了海边。
原文】周公谓鲁公曰：“君子不弛其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
译文】周公对鲁公说：“君子不疏远亲属，不使大臣抱怨不受重用。如果老臣旧友没犯大错，就不要抛弃他们。不要对人求全则备。”
原文】周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
译文】周代有八位贤士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
第二章第十九节
子张篇第十九
原文】子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
译文】子张说：“士人应该见到危险时，奋不顾身；见到利益时，考虑道义；祭祀恭敬，居丧悲哀。这样就可以了。”
原文】子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为无？”
译文】子张说：“拥有道德却不弘扬光大，信仰道义却不忠诚，这样的人，多了又能怎样？少了又能怎样？”
原文】子夏之门人问交与子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与？于人何所不容？我之不贤与？人将拒我，如之何其拒人也？”
译文】子夏的学生问子张怎样交朋友，子张反问：“子夏怎说？”答：“子夏说：可以交朋友的人就交往，不能交朋友的人就拒绝。”子张说：“我听到的与这不同。君子尊重贤人，容纳众人；赞扬善人，同情弱者。如果我是个大贤人，什么人不能不容纳？如果我是个坏人？人人都会拒绝我，那我又怎么能拒绝人家呢？”
原文】子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
译文】子夏说：“即使是小小的技艺，也必定有可取的地方；但要达到远大的目标，恐怕就会陷入泥潭，所以君子不搞这些小技艺。”
原文】子夏曰：“日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已矣。”
译文】子夏说：“每天知道所未知的，每月不忘所学的，就算好学了。”
原文】子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文】子夏说：“广泛学习并且坚守自己的志向，认真地提出问题并且联系实际去思考，仁就在其中了。”
原文】子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
译文】子夏说：“工人在工场中成就其事业，君子在学习中掌握道（客观规律）。”
原文】子夏曰：“小人之过也必文。”
译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”
原文】子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
译文】子夏说：“君子有三变：看起来他很严肃，接触后就知道他很温和，听他说话却很厉（深刻）。”
原文】子夏曰：“君子信，而后劳其民；未信，则以为厉己也。信，而后谏；未信，则以为谤己也。”
译文】子夏说：“君子有信誉后，才可以指使百姓；没信誉时，百姓会以为你在虐待他们。下属取得了领导的信任后，才可以去劝谏领导；没得到信任时，领导就会以为你在诽谤他。”
原文】子夏曰：“大德不踰闲，小德出入可也。”
译文】子夏说：“大德不能逾越界限，小德有点出入是可以的。”
原文】子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
译文】子游说：“子夏的学生，只能做些洒水扫地、接待客人之类的小事。没学到根本性的东西，这怎么能行呢？”子夏听到后，说：“哎，子游错了！君子之道，先教什么？后教什么？这好比于草和木，都是有区别的，君子之道，怎能随意歪曲？能有始有终地教育学生，只有圣人能做到吧！”
原文】子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
译文】子夏说：“做官做得优秀（仕而优）必须懂得做人的道理，精通做人的道理（学而优）应该去当官。”
原文】子游曰：“丧致乎哀而止。”
译文】子游说：“办丧事，只要能表达出悲哀的感情就可以了。”
原文】子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
译文】子游说：“我的朋友子张，能够面对和处理各种困难，可是还不能算仁。”
原文】曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
译文】曾子说：“子张虽然外表堂堂，但却不易接近，很难带别人一起进入仁德。”
原文】曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”
译文】曾子说：“我听老师说过：真正由自己内心自发，自致，达于仁的境界，的确非常少；