《爱情教育》第26章

女性美，这是妇女的道德纯洁、品行高尚的最高体现。这些特点表现在她们能以纯洁、高尚的态度对待同男人的一切道德审美关系问题。男人对这些关系中的一切隐秘方面的不尊重，对道德高尚的妇女来说是一种极大的侮辱。相反，倘若妇女本人完全从人的自然本能的角度来对待与男人的关系，那么她的女性美就会受到损害。这种情况也反映在外貌上，她的外貌会变丑，一切隐秘的东西全暴露无遗。珍视女性美，不允许妇女在同男人的关系中表现出迁就让步，敞开全部心扉，表露全部感情。一个女人不论年龄大小，在同男人的关系中应居于领先地位。不论对向自己倾诉过爱情的人抱有什么感情，在没有确信这种爱是真挚的以前，决不要流露自己的感情，不要以爱相报。
这个问题引起青年人的极度关心。有些姑娘认为，既然男女平等，就不应“站在行列里”等待别人来挑选，要为赢得爱情而进行积极斗争。这些姑娘没有意识到她们的这种看法反映出她们对爱情持有的一种错误观点。她们把爱情看作是从众人之中选择一个心上人。在爱情问题上，不能事先就有个设想，例如，我要选择一个什么样的人，他有着什么样的品德，甚至有着什么样的容貌。如果某些年轻人以这种态度对待爱情，那表明她们还不够成熟，思想水平还低，还没有摆脱根深蒂固的、小市民的旧的传统观念的影响。
真正爱情的产生，往往是两颗心相互接近的结果，而且在彼此倾诉爱情之前两人在内心里已经相爱。这种相爱更多的是意会而不是言传。如果爱情是建立在高尚动机之上的，那么热恋中的人必然竭力在心爱的人面前表现出自己的美德，表示自己首先要为自我完美、为维护自己的道德尊严而进行斗争。如果我爱上一个人，可是我的感情未能引起他的任何反响（或仅报以怜悯），不能期待他以爱相酬的时候，那么，真正的女性美就会用自己的全部精神力量去扑灭感情烈火。只有如此，才不至于默默忍受痛苦折磨，也不会让爱情之火燃得更旺。女性的自豪感要求这样做。真正的女人，真正的男子汉都应当这样做。
一些主张要为爱情作“斗争”的人，常援引塔吉亚娜致奥涅金的信，说那是高尚爱情的范例。这种看法是站不住脚的。塔吉亚娜的信不是写给奥涅金，而是写给她心目中的人的（当然在她的信中这还是个疑问）。她在花园里同奥涅金意外相遇之后，才发现自己错了。她不得不在一生中忍受着痛苦，即使后来奥涅金苦苦追求她，她也没有背叛自己。她知道，向一个不配接受自己的感情，不理解自己的感情、不能以同样的感情回报的人流露感情，就是损害个人尊严。塔吉亚娜维护了个人尊严。最后，即使我们从普希金的这一作品中能吸取某些道德经验教训，但也决不能把他描写的冲突与今天的情况相提并论。这是因为，今天我们所处的条件已经完全不同了，人们关于道德尊严的标准、对道德尊严的理解也完全不同了。
女性美也意味着一个人有着高度的自尊心，她知道真正的女性美表现在竭力提高自己的道德尊严上，而不表现在追求肉体快乐上。当然不应由此得出妇女要尽量掩盖或少表露自己感情的结论。我们所指的是高尚情感，它的力量恰恰取决于妇女在何种程度上维护并提高道德尊严。互爱的挚意深情加上双方在精神上的高度一致，不仅表明男女的道德审美关系中的激情是可取的，而且会使这种激情来得更炽烈。
妇女是母亲或未来的母亲。她能理解最忠实于自己孩子的父亲所不能理解的感情。她不仅按自己的方式深刻理解她对人类的繁衍所负的责任，也深刻理解她对年轻一代的道德面貌所负的责任。母性使妇女变得美丽、聪明，并积累丰富的道德经验，具有高尚的品德。一个妇女从做母亲那天起，她对自己爱人的感情就更纯洁了。在男女的精神心理关系方面，母性要求妻子对丈夫的品德提出更高的要求。一些男人认为妇女一旦做了母亲便把爱情分给孩子和丈夫各半。这种看法是错误的。错就错在男人不理解他本人的一部分（如果他不愧为父亲的话）对妇女来说已体现在孩子身上了。由此可见，妇女做母亲之后更加深了无愧于高尚爱情的丈夫的感情。
年轻妇女的心灵美之花朵在她做了母亲之后才真正开放，给她的容貌增添了新的魅力。现在做母亲的妇女更加认识到并且深刻感受到自己的尊严。对儿童的爱，是女性美的最高表现。
有人说母爱是盲目的，这种观点是极错误的。母爱不是盲目的，而是真挚的。母亲时刻想到孩子的未来，她对孩子的态度不是建立在抽象理性认识上，而是建立在情感基础之上的。母亲越有道德修养，她对别人和自己提出的要求越高，对孩子的爱也就越深，自然本能的因素也就越趋于高尚。因此可以说，母爱的道德水平完全取决于母亲的一般道德面貌。
有些母亲不愿提醒自己孩子注意自己的缺点，在孩子暴露了缺点并不断重复缺点的时候也不能予以纠正，这种情况不能用盲目爱来解释。究其原因，主要是母亲不能及时发现孩子的缺点，对这些缺点、对孩子的未来有什么危害认识不足。因此，只要帮助她们认清缺点，分析其危害，她们就会向孩子坚决地提出要求，这也正如她们对孩子爱得十分真挚一样。
对做母亲的妇女来说，所有的人，包括自己的丈夫在内，在某种意义上是她自己的子女。这种品质会传给女儿，并在她们做母亲之前很久就在行动中表现出来。追求对人的这种权利，是她们想做母亲的原因。母性的自豪感是历史上早已形成的、符合道德的现象，而不是本能的产物。
做母亲之后，女性美的教育力量将无比增长。男人的道德越高尚，妇女在同男人的关系中越能居主导地位，能巧妙地利用自己的女性美来加强自己在家庭中的道德威信。在一个美满的家庭里，一般说来，做母亲的妇女是道德的指导者和主宰者，做父亲的男人越是服从妻子的意志，孩子就越容易教育好。
一个妇女如果对孩子的教育表现得漠不关心，特别是想放弃做母亲的义务，那么她就会失掉女性美，失掉要求别人尊重她的权利。
今天虽属罕见但仍存在着一种现象：一个妇女完全有条件教育自己的孩子，却把孩子托付给了祖父和祖母。她所以这样做是想使自己的爱情生活更幸福，不错过青春年华。我认为没有什么比这种爱情更不道德了。这种爱情既有损于男人的，也有损于女人的尊严。用什么来解释某些妇女以这种冷酷无情、漠不关心的态度来对待人类生活中最高尚和最美好的事物呢？为什么这样对待孩子呢？只能说她们的头脑和心脏发育不足，缺少对美好事物与高尚道德的统一感。妇女没有孩子也就失掉了母性美。有为数不多的妇女，她们的家庭物质条件很优裕，可是她们既不积极参加社会生产，又千方百计地把孩子送进寄宿学校。这充分说明她们缺乏道德修养。最好的寄宿学校也不能代替母亲。母亲，这是每个人在童年和少年时期接受情感教育的必经学校，母亲的女性美能在正在成长中的一代人的心灵里唤起并牢固树立人的最高美德，其中首先是人对人的义务感。
我想再强调一下，女性美是妇女的真正力量所在。按其本性来说，女人的体力不如男人。这是妇女的本质特征，否则是反常的。但问题不限于此。自然界和人类发展的历史进程赋予妇女的工作比男人的工作更精细、更富有情趣。我们男人甚至赞美妇女的体力柔弱，这并没有什么可以奇怪的。这种事实似乎唤醒我们要本能地爱护妇女。不言而喻，柔弱和巨大的精神力量兼而有之的时候，才具有积极的意义。女性美的全部魅力就寓于这种结合之中。妇女在解决家庭道德生活中的重大问题时所表现出来的意志坚定、始终如一、原则精神和言行一致，都保证做母亲的妇女在树立家庭的道德风气中起主导作用。
骤然看来，似乎在家庭日常生活里最难表现出刚毅精神、顽强意志、道德意识与道德行为的统一。可是要知道，家庭的道德面貌恰恰取决于妇女的精神力量。特别是在全面展开共产主义建设的今天，家庭基础的精神心理因素较之家庭成员的物质联系和依存关系更被提到了首位。
在哪些精神心理领域更要求妇女有顽强意志和道德原则性呢？首先是在维护、树立和发展自己的社会美德方面。妇女在家庭