《性文化史纲》第28章

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这就是我站在女性角度上进行的研究。她们对性行为自由的愿望将激励我从事这项艰巨的事业。女士们，我是你们最谦恭的仆人——玛丽？威尔逊。　
不难看出，中世纪的欧洲妓院，基本上是为满足肉欲而存在的。其中绝少中国青楼中的文化意味。除欧洲而外，东亚同期的妓女也是以卖肉交易为主。日本奈良时代宫中有“采女部”，所辖采女主要为官方服务，例如被支派给外国使者陪睡。活动于民间的妓女，则随时代变化，先后出现过游女、游行妇、汤女、桂女之类，有些名字听起来颇好听，实际上也就是以此来区分妓女们的活动场所、活动方式而已，比如汤女就是在浴室温泉里卖淫的女子，桂女则专找武人。有的连名字都很难听，如像搔垢女，实际上类同中国澡堂中搓背的，只是卖淫与搓背兼于一身而已。但无论属于哪个级别，均予人以卑微之感，而绝无中国式的风雅才情。　
中世纪欧洲妓院功能单一的“卖肉”特质，实际上强化了灵与肉的分离，并且在世俗社会的希腊罗马传统与基督教的禁欲主义原则之间找到了融会点——一个好基督徒尽可以谨身事奉上帝，虔敬清修；也可以偶然去一次妓院，把蓄积已久的性欲，在代罪羔羊妓女的身上予以释放。由此产生的罪孽自然让妓女去兜着。这种教会与民间两方面都认可的普遍生活模式，却意想不到地孕育出一朵极富人道精神的文明之花——浪漫爱情。　
从很早以前开始，凯尔特人中间就流传着关于特里斯丹和绮瑟的传说。12世纪时法国诗人贝鲁尔和托马斯据此写成了有名的诗篇《特里斯丹与绮瑟》。这个哀婉动人的故事讲述的是：一个勇敢英俊的青年骑士、国王玛克的侄子特里斯丹，航海去邻国为他的叔父迎接新娘——金发公主绮瑟。在海上归途中，特里斯丹跟金发公主绮瑟之间却产生了强烈的爱情。但特里斯丹不得不将绮瑟送给叔父完婚。结果玛克发现了侄子与自己的新娘有私情，怒而驱逐了这对恋人。特里斯丹和绮瑟逃往荒林中，国王又后悔了，饶恕了新娘，但不肯原谅侄子。特里斯丹不得已，只好远走他乡。在外面，他和一个也叫绮瑟的女子结了婚。这位绮瑟因为有一双洁白的手，所以叫白手绮瑟。有一次，特里斯丹被毒剑刺伤，命在旦夕。他知道只有金发绮瑟能够救他，于是派人航海前去向她求救。船出发前，他们约定：如果接到了金发绮瑟，回来时就挂白帆进港；否则挂黑帆进港。可是，当白手绮瑟看见挂着白帆的船进港时，由于妒忌，她跑到特里斯丹的病榻前报告说，船是挂的黑帆。等到金发绮瑟赶到特里斯丹床前时，他已绝望而死。悲痛不已的金发绮瑟旋即死在特里斯丹的身边……　
这就是“比生死还强烈的爱情”——骑士之爱。但骑士之爱的蔚为风气，却得力于当时欧洲最有名望的法国贵族普瓦迭伯爵兼阿基坦公爵吉尔昂（Guilhem；1071～1127）。也许是需要在宗教导师面前有一套为通奸行为辩解的理论，吉尔昂不仅公开宣扬，并且使宫中的女性都相信了他的哲学思辨：爱情是人格的升华；婚姻是必须信守的契约。爱情存在于婚姻以外，不受婚姻约束；爱情也不一定要导致结婚。　
如果吉尔昂的浪漫爱情论仅仅是婚外性行为的“升华”，那么教会是绝对不会与之妥协的。于是浪漫爱情自己作了进一步调整与修正：它虽然脱离婚姻独立了，但并不跟直接的性交相结合。12世纪的法国诗人昂德勒斯？卡佩兰努斯描述了经过修正的浪漫爱情——　
（情人们）做得太大胆了。他们接吻、拥抱，互相温柔地抚摸对方的裸体。但他们略去了最终的快乐和安慰，因为对于纯洁相爱的情人来说，那最后一步是不允许的。（《宫廷爱情的艺术》）　
一种不发展为婚姻、也不发生性交的爱情，必然会与柏拉图式的精神恋爱结伴而行。热情的法国人花了几十年时间创作的抒情长诗《玫瑰传奇》，就充分表达了这种爱情的神秘、虚幻以及自虐倾向，而且已经预示了性最终要冲决禁忌。这部长篇叙事诗第一部写于13世纪20年代，共四千三百多行，作者是教士吉约姆？德？洛里斯。诗中以隐喻的手法讲述了“情人”对“玫瑰”的苦苦追求，然而一直不能接近玫瑰。至此为止，还是骑士贵族的“典雅故事”。第二部分的作者是平民诗人让？克洛皮内尔，写于13世纪60年代，共一万七千多行。这位平民诗人没有贵族骑士那种坚忍卓绝的自虐精神，他让“情人”使尽手段，最后终于得到了玫瑰。　
浪漫爱情发展到《玫瑰传奇》阶段，已产生了钻石般引人注目的思想之光：作为恋爱对象的女人，不仅拥有了灵魂，而且在骑士们的心中成为女神、玫瑰，值得崇拜、值得对她们像仆人般为之服役甚至牺牲生命！这时候谁还敢对手握利剑的骑士们说，女人是专门勾引男人犯罪的女巫？正是这种不含婚姻契约因素、不以性交为目的、充满了对女性的情爱、母爱和虔诚的崇拜之情的梦幻式爱情，为人类文明注入了最美好的菁华。最奇妙的是，正是在这个敏感的性领域内，古希腊罗马的浪漫传统与13世纪的基督教文明之间找到了暗合点……　
浪漫爱情在德国，则被打上了明显的皇家徽记。德皇腓特烈二世的身边长年聚集着大批宫廷诗人，他们创作的宫廷爱情故事传遍了中欧和东欧，成为德国13世纪文学的一个亮点。但把浪漫爱情演绎得最为充分的诗人，却产生在意大利，且在演绎中赋予了新的内涵。　
但丁（1265～1321），这个时代的标志性人物，是一位多情而又忧郁的诗人。他用毕生的热情苦恋着一位名叫贝雅特里齐的女子，但丁的不朽诗篇《新生》，就是奉献给这位恋人的。而在他那震动了世界的诗篇《神曲》中，贝雅特里齐是始终庇护着他的女神，除了嘱咐维吉尔带领他走过了地狱和炼狱外，又亲自牵着他的手走上天国。而实际上，但丁跟贝雅特里齐没有任何瓜葛，从他九岁时初遇贝雅特里齐，到死为止也只在成年后有过一次偶然的街头相遇。但贝雅特里齐却成为但丁魂牵梦萦的偶像，成为他精神世界中美的极致。这样的美是决不可能跟性交相联系的，连想一想都是亵渎。所以在整个13世纪中，但丁是最为空灵的浪漫主义爱情歌手。进入14世纪时，意大利产生了另外两位声名盖世的诗人——彼特拉克与薄伽丘。　
第五章13
彼特拉克（1304～1374）是佛罗伦萨一位公证人的儿子，那