《红楼梦新证》第204章

在这中间，有时我加了按语，记下个人的理解和看法。对于这么复杂的历史现象，我并不能全都懂得，要时时插进来作解释，也自知太不量力。只排比资料，岂不省心，何必添此蛇足。不过我想，读者恐怕还是愿意看见带有一些初步解释的书，比枯燥纷纭的一堆材料到底〃　可读〃　些＇　注5＇，至于我的解释，不过提供参考，读者还要评判选择。毛主席给我们讲过：〃　如果你写得对，就不用怕什么批评，就可以通过辩论，进一步阐明自己正确的意见。如果你写错了，那末，有批评就可以帮助你改正，这并没有什么不好。〃　（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》）我本着毛主席的这个教导的精神，有时就多加了几处按语，多作了一些解释。这一切，虽然怀之已久，但还是第一次极为粗糙的一种尝试，非常盼望有这方面的精审详备的专著出来，嘉惠学人。
实际上，我对清代的历史懂得很少，为了想要理解《红楼梦》，对许多方面才开头摸索学习。这真是一知半解，必然会〃　以一知充十用〃　起来。不懂就是不懂，不要装懂，还要老老实实地学。缩小到曹氏一家的历史，我同样是有很多不懂的地方，还不能透过现象认识实质。比方说，内务府的曹寅和明遗民蕲州顾景星，到底是怎么竟会有了甥舅关系？曹寅的长婿是平郡王，次婿到底是什么王，何如人　？＇…＇这个谁也不肯细表的神秘人物，对于日后雍、乾时期曹家的遭遇有无重大关系？都还弄不清楚。再如，雍正为什么将曹罱挥脞淄踉氏檎展埽馑得魇裁次侍猓壳《栽氏椋怯凶约旱目捶ǖ模氏榈牡匚唬痪砉剩匆严陆担拇巫雍霑w（宁郡王），竟然成了乾隆四、五年间的大逆案中的重要角色之一（即以允禄、弘皙为首，而弘晈、弘昇、弘昌等很多宗室参加的一大事件，见第七章所叙。其中有弘昌、弘晈二人，皆怡亲王之子，其袭爵的弘晓则在曹雪芹生时即与敦诚有交谊往来）。如此则我推断曹家应是在此大案中沾带牵连、再遭巨变的事，与此有无关系？像这样的问题，我是一直在摸索，但距离真懂得还远得很。最近和北京师范大学的李华同志谈及这最后一个问题，他也深具同感，并且将他辛勤查得的资料惠示于我。据他考察，雍正对苏州织造胡凤翚（年羹尧的戚党。李煦既获罪下狱，胡为继任），也是光把他交给怡亲王，二年十二月十八日批胡折，说：〃　毋谓朕将尔交与怡亲王为已得泰山之靠，遂放胆肆志，任意招摇也。倘少有辜负朕恩处，第一参劾尔者即系怡亲王，切莫错会。若希冀王施袒护私恩于尔，则自误尔之身家体面矣，小心慎之！〃　三年十月初三日再批云：〃朕原有旨：除怡亲王之外不许结交一人。孰意尔尚恐怡亲王照顾不周，又复各处钻营，却以本门上帮助亲友之事回奏，巧词搪塞，转见狡饰，朕岂令尔一概谢绝亲戚往来耶？可谓胡说之至。〃　（俱见《雍正朱批谕旨》）由此看来，雍正将內务府差员等交与允祥之用意何在？他和允祥的关系毕竟真相如何（是否即如表面所显示的那样和美，有无矛盾）？也是大有探讨馀地的。这些事不真清楚，就不能说明曹雪芹的全部问题。
再举一个例。《八旗满洲氏族通谱》里，为什么著录了曹颙之子曹天祐，而不著录曹钪硬茈暎空瘴易约旱慕馐停锻ㄆ住肥乔〖次环钪际急唷⒕拍昕傻模苎┣凵谟赫辏角颊骷蛋甘保攀辏炔还怀啥∧炅洌比灰辔拗跋危什辉谥贾小Ｈ绻樟硪恢炙捣ㄈ衔巧诳滴跷迨吣甑模敲矗角咽鞘怂甑某啥×耍啥〖匆辈睿衅渲跋危锻ㄆ住肺无鸲宦迹空饩托枰鞒鼋馐汀Ｗ苤锻ㄆ住返氖导时嗬欠袢绱耍形蘖硗獾脑倒剩空庖彩俏宜徽娑玫摹＃ㄎ易芘瓮凶以缛斩哉庑┪侍庾鞒銮惺档难芯俊＃┍臼榈氖杪匀甭┲Γ氪讼嗬嗟模恢布浮＃ё?＇上面原是想说本书的修订方面的问题的，即今本比旧本多出了一些史料和按语，等等。此外，若干章节后面有添进去的〃　附记〃　，补充说明几个问题。再有，历年写的讨论《红楼梦》旧钞本，介绍清代较为稀见的题红诗词的文章，积有数篇，要说专为这个印制成书，那也是没有的事，因为不值得，现在集在一起，姑且称之为〃　附录编〃　，置于卷末，聊备参助。
重排本之与旧印本，有所异同，大致说来，就是如此。
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下面再容我谈一谈从搞红学以来感受最深的一两个方面的问题。
红学史发展演变到了辛亥革命和五四运动的前后时期，也随着历史，带上了新的时代因素。从留下来的史料看，辛亥前夕已有人开始以新些的眼光去看《红楼梦》，只是还很零碎，尚少专篇钜著，由于散伍不军，影响未广＇　注7＇。　真正够得上红学代表的，要算蔡元培先生和胡适这两大流派。两派旗鼓相当，树帜对垒，势力影响最大。
这个时期的红学，基本上反映的是半封建半殖民地旧中国的上层的思想状态。蔡著《石头记索隐》（〃　索隐派〃　一名由此而来），有人早闻其名，并于〃　辛亥之冬〃　已见其成稿（寿鹏飞说），正式发表则在一九一六（即民五）年。所以实际上是那期间资产阶级民主主义革命者的观点——反封建帝制，但是也有大民族主义的狭隘观念，又不能从阶级斗争这个根本上去认识民族矛盾的问题。鲁迅先生话及红学家的眼光各异时，曾说〃　革命家看见排满〃　，那就是指的蔡说一派。他在《中国小说史略》中对蔡说并有比较详细的介绍：此说即发端于徐时栋，而大备于蔡元培之《石头记索隐》。开卷即云，〃　《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。……〃　于是比拟引申，以求其合，以〃　红〃　为影〃朱〃　字；以〃　石头〃　为指金陵；以〃　贾〃　为斥伪朝；以〃　金陵十二钗〃　为拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙凤影余国柱，史湘云影陈维崧，宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用力甚勤。……蔡先生的观点，既还是辛亥革命时期的资产阶级〃　排满〃　口号下的产物，他的方法又是从清代封建士大夫那里传下来的所谓〃　影射〃　的方法。这种方法论的发展极端，是把文学作品中的艺术形象都当作〃　代表符号〃　来看待，除了如弁山樵子所指出的〃　人外有人〃　之外，甚至说刘老老的外孙男女，一个板儿是代表铜制钱，一个青儿是一捆韭菜，如此等等。这真可说是已入魔道，不管怎么辩解，也略无半点科学价值可言。不过有一点，蔡先生的本意还是想要阐明《红楼梦》小说的社会政治意义。这是不容抹杀的。可惜他的观点不对头，因而采取的方法也随之误入歧途。
胡适正是抓住蔡说的这个弱点，钻了索隐派的空子，乘机竖立起他自己的反动红学的旗帜。
胡适的立场是买办资产阶级的立场，他的哲学是反动的唯心主义实验主义，他之忽然〃　热心〃　于搞白话小说的〃　考证〃　，并非是一位洋派学究作作新学问，他有他的反动的政治背景和目的。他是乘着白话文学在〃　五四〃　文化革新运动中正在空前地提高了地位的时机，借为小说作考证的形式，来教给〃　少年的朋友们〃　一个〃　思想问题的方法〃　，一个〃　不受人惑的方法〃　，和〃　一点防身的本领〃　，怕的是这些少年们〃　被马克思列宁斯大林牵着鼻子走〃。伟大的领袖毛主席，在很多年前就对有关〃　五四〃　的各方面作了精辟无比的分析。让我们在此温习一下。
二十年前的五四运动，表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。五四运动的成为文化革新运动，不过是中国反帝反封建的资产阶级民主革命的一种表现形式。由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现一个壮大了的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。而在〃　五四〃　时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。这是五四运动比较辛亥革命进了一步的地方。（《五四运动》）毛主席又指出：……五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运