《佛教科学论》第24章

白居易是唐代继杜甫之后最伟大的诗人，开创了‘新乐府体’诗风，他也是一位极虔诚的佛教徒，自称为香山居士，据《五灯会元》卷四记载：‘杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法。’在中国，凡是有一定学问的人，没有一个不知道他这样一个伟大的诗人的。白居易在杭州任刺史期间，曾请教过鸟巢禅师，问道：‘什么是佛法大意？’禅师说：‘诸恶莫作，众善奉行。’白居易说：‘如此简单的道理，三岁小孩也知道。’禅师说：‘三岁孩童虽会说，但是八十岁老翁未必了解其意。’到诗人晚年老眼昏花，看经书很感费力的时候，他觉得自己一生从政，虽然信佛十分虔诚，也做了不少善事，但还是浪费了许多的光阴，于是他发愿以后不再吟诵诗文，而一心一意地来学佛，念阿弥陀佛，这样即使有许多的达官贵人来讥笑，仍不管他人的任何看法和闲言碎语，只是老老实实专心专意地来念阿弥陀佛。他在脍炙人口的《念佛偈》中是这样写的：‘日暮而途远，吾生已蹉跎，日夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，我且阿弥陀。’白居易是中国历史上屈指可数的最杰出的几位诗人之一，像这样一个伟大的文学家都不怕当时社会上许多人的挖苦取笑，而一心一意地来学佛，那我们现在有些自以为很聪明而又不会吟诗作文的人，为何还怕别人的讽刺，而放不下面子来专心致意地学佛呢？希望我们有些志向的人，都来向这位伟大的诗人学习，自己走自己的光明大道，就让社会上的那些庸人们去聒舌吧！
气功人士理所当然应学佛
气功是一种人体生命科学，填补了科学发展史上的一些空白，对人身上的秘密也有了一些新的发现。气功有能够利益人类社会的一面，因通过炼气功自身进行调节，从而达到治病强身的目的，甚至能开发出人本身拥有的某部分潜力，但它远较佛法肤浅，所以人们通过接触了解习炼气功，会愈觉得佛法所揭示的人自身奥妙的无比正确，并且比气功更为精确详尽、系统博大，也更为彻底究竟，所以愈深入研究气功，就会愈走向佛法。很大一部分佛教徒从最初习炼气功而最后彻底转入佛门，就是因为这个原因。另外，许多气功师本身就是师从于佛门中的高僧大德，甚至于功理功法也直接来源于佛法，所以现在习炼气功的人们也应该追本溯源，直接从各宗各派气功的源流—佛法中去寻找人生宇宙的奥妙，去发现气功中纯粹而精深的真谛，这样就不致于被现在五花八门的气功表面现象所迷惑。
现在也有一些气功师要求他的弟子不要学佛法，只是专学他那一门气功就可以了。实际上，人应该有辨别的能力，特别是现在商品经济社会，假冒伪劣的东西很多，越是名牌产品，被仿制的伪劣品也越多。所以在末法时代，特别需要一双鉴别真假是非的慧眼。现在社会上有一部分人，对神秘事物与当代兴起的一些气功宗教热潮特别感兴趣，但却显得热情有余而理性不足，以至于一听到什么‘大师’、‘大法’就激动不已，头脑也糊涂起来，最后就陷入于一方盲目偏执之中，被别人牵著鼻子走还不知道。英国著名科学家牛顿，是现代科学的开山鼻祖，他说：‘无知识的热心，就如在黑暗中远行。’所以只有一方热情，而没有辨别真假是非的知识与能力，就如像在伸手不见五指的深深暗夜中远行一般，是相当危险的，作为一名佛教徒则随时都有丧失掉自己生命与慧命的可能。
现在有一些气功师，在传功讲法的时候，往往爱引用一些佛教里的名词术语，但即使全部都用佛教术语拼凑在一起的东西，也不一定就是真正的佛法。有些所谓的‘大法’，只要稍加辨别分析，就会知道这其实在几千年前的佛经论典中早就已经详细地说明过，可是现在很多无知的人们还以为是现代人创新的什么高深大法，真是很可怜！二十三岁时即获得西藏第一智者的称誉，通晓一切世间学问和出世间佛法的萨班尊者就曾讽刺过那些毫无辨别能力，对别人言听计从的愚者，他说：‘智者自己能观察，愚者总是随声行，如同老犬狂乱吠，群犬亦是随声奔。’所以那些充满善良热情而又缺乏足够理性判断的人们，应该多多地学习那些早已为大众所公认的佛法论著，多多地了解佛法传播和社会演变的历史，看看现在的一些气功师们以及一些所谓的‘宗师’、‘大师’，他们的道德品质和慈悲是否真的已经超过了以前佛门中很多的高僧大德和佛菩萨们？这些所谓的‘大法’是不是真的已超越了佛法的范围，超过了释迦牟尼佛的层次？所以那些真心追求真理和善良的人们都应该对佛法作仔细深入的研究，不要仅是听信于那些好像自己比释迦牟尼佛还伟大、超越古今、目空一切的狂妄自大的人的只言片语，而应该进行客观详细的分析比较才对。本来佛法已有数千年的历史，为古今中外很多的仁人志士所追求，佛菩萨祖师大德们的无上慈悲与深博的智慧早已有无数的历史事实作证，为什么不去研究信仰，而偏要去沉迷于那些不究竟似是而非的东西。
现在有些人只要一听到某大神大仙或者高功能高层次的神灵超人，自己立即成为追星族，而不甘人后，这也就充分显示了自己的愚昧无知，这样就非常容易被现在社会上各种各样形形色色的现象所迷惑。在现代改革开放的时代，社会上兴起了东方神秘主义和宗教气功的热潮，加上以前人们一直接受的是无神论的教育与宣传，对宗教和一些神秘现象缺乏足够的了解和基础知识，这也情由可原。其实在宇宙中存在的一些鬼怪神灵以及所有的神秘事物，在佛法中早就已经说得明明白白，为了开阔眼界增长这方面的知识与智慧，人们更应该去看看佛经论典，这样才能提高自己辨别是非善恶的能力。
现在人们被社会上的一些神秘现象所迷惑和欺骗，除了一些客观原因外，在自身上也存在有追求即刻开悟、猎奇显异、出功能、出神通、求财求名等高度的功利主义思想在作怪。如果人们炼气功只是为了出功能得神通而不著重培养人的道德品质与鉴别善恶的能力，不去追求大智慧，那么我们去转作鬼类、动物就可以，因为那些鬼也有很大的神通，鸟鱼蛇虫也能空行潜水地遁，比人的特异能力似乎强多了。买架望远镜显微镜或学学科学当个工程师专家就可以，因为科学技术也有一些神奇的变化能力。就像米拉日巴说：‘具有神通有何益，空行饿鬼亦有此。’一个人有了一些神通，但贪嗔痴却等同于普通人，如此其所造的恶业会比平常更厉害，就像当前社会科学越前进但所造成的苦果就越大了一样。所以人们只有在通过修行排除了自己的贪嗔痴等烦恼，才会得到真正的快乐解脱，这样我们的社会也才会更加美好；否则，即使气功再发达，人们开发出再多的超级特异功能，人世间也只能变成是一个乌七八糟的妖魔鬼怪的世界。现在气功才刚刚发展起来，不像科学已有了几百年的发展历史，所以现在大家都要警惕注意，要从现在科学发展的历史中得到经验教训，否则等到出现不可收拾的局面时就追悔莫及了。
现代气功中过于追求奇能异术等外在的东西，就像现在科学追求物质一样，会使人们盲目跟随，从而使自己丧失最宝贵心性和灵性。所以佛门中的高僧大德一般都有很大的神通，但因释迦牟尼佛制定的戒律中明示不得轻易显现，故在外表上如常人一样。他们从不夸耀自己，但却内藏圣德，其神通也只有在度生利众的必要时才偶尔显现，故为一般普通人所不知道。藏地大德恰美仁波切曾说：‘末法时代最大的神通是能持守清净的戒律。’因为，神通再大也抵不过业力，所以人们不要去追求虚妄的东西与狂妄自大的能力，而应发展美好的心灵与追求最高解脱的智慧，到那时成就了最高的佛果，世界所有的神通也就都有了。这也是我对您们广大气功爱好者们的真切忠告！
现在人们也有另外一种错误的想法，好像炼气功的人就都不是佛教徒一样，其实佛教当中也有很多高深的适合各种根性和层次的气功，比如藏地著名的大瑜伽士米拉日巴尊者就是通过拙火定气功而得成就的，我们喇荣五明佛学院经常传授的扎龙气功大法就是包含有从观想本尊的生起次第、气脉明点修炼的圆满次第等能一生成就佛果的全面系统的气功大法，所以希望广大气