《转机:勒瑰恩十五篇跨次元旅行记》第17章

伟大的铭文上。
如果第二天有市民禀报皇帝的雕像遭到如此亵渎，禁卫队就会随便逮捕一个本国或外国人——若没有别的方便人选，便逮捕那个前来禀报的市民——指控他欺君犯上，严刑拷打，直到他死亡或招供为止。如果他招供，身为「上帝判官」的皇帝便会判他死罪，在下一次集体「正义处决」时行刑。这种处决每四十天进行一次，皇帝、御用僧侣和朝臣都会到场观看。由于被害者是逐一绞死，整个典礼常长达好几小时。
大沃铎在位三十七年，后来在厕所被侄孙丹达绞死。
大沃铎死后内战爆发，他成千上万的雕像大多被摧毁。山区一个小城的庙宇前，有一组雕像幸存了许多世纪，被当地人当成「内界的九福向导」加以膜拜。信徒将甜油抹在雕像脸上，经年累月使得雕像的五官彻底消失，头部变成毫无轮廓的石块，但还有相当数量的铭文保存下来，足以让第七王朝的一名学者辨认出这些是无可计量的大沃铎仅存的雕像。
欧比崔的清涤
欧比崔如今是玛熙古帝国西部偏远的一省，当年先被温国并吞，后来温国又被特洛二世并吞，欧比崔便成为帝国的一部分。
「欧比崔的清涤」始于约五百年前，当时欧比崔是民主政体，某任当选的总统的竞选政见是将阿斯塔沙人赶出国境。
当时，有两个民族已在欧比崔肥沃的平原上生活了一千多年：来自西北部的索沙人，以及来自西南部的阿斯塔沙人。索沙人被入侵者赶出家园，流离至此，而差不多同一时间，半游牧的阿斯塔沙人也开始在欧比崔的牧地定居。
欧比崔的原住民是提欧布族，被这两批移民逼得退居山区，过着贫穷的放牧生活，保持古老原始的生活方式，而且没有投票权。≮我们备用网址：。。≯
索沙人和阿斯塔沙人各为欧比崔平原带来一种宗教。索沙人五体投地膜拜名为阿夫的父神，阿夫教的仪式极为形式化，在庙宇中由僧侣主持。阿斯塔沙人的宗教则没有主神，也没有职业僧侣，主要包括恍惚出神、旋转舞蹈、异象及小物神。
初抵欧比崔时，骁勇善战的阿斯塔沙人把提欧布人赶进山区，从索沙族的屯垦者手中抢来最好的农地。但此处不缺肥沃土地，两支入侵民族逐渐相安无事共存下来，沿河建造城市，有些城市住的是索沙人，有些住的是阿斯塔沙人。两支民族通商交易，商业日渐兴盛，不久便有索沙商人开始定居在阿斯塔沙城市，自成一区，阿斯塔沙商人在索沙城市亦然。
有九百多年的时间，这地区没有中央政府，而是由若干城市国家和农业领地组成，贸易上相互竞争，不时为土地或信仰发生争执或战争，但一般而言都戒慎地维持繁荣和平。
阿斯塔沙人认为索沙人迟钝、笨拙、多诈、百折不挠，索沙人则认为阿斯塔沙人敏捷、聪明、坦白、难以预料。
索沙人学会演奏狂野吟啸、充满渴望的阿斯塔沙音乐，阿斯塔沙人则跟索沙人学会等高耕作和农地轮作。然而他们鲜少学习对方的语言——只学到足以做生意、讨价还价的程度，一些骂人话，还有一些示爱的话。
索沙男孩和阿斯塔沙女孩疯狂相爱，相偕逃家，令母亲心碎。阿斯塔沙男孩和索沙女孩私奔，双方家庭的咒骂漫天铺地，如阴影般追在他们身后。这些逃家的年轻人前往其他城市，自成一个阿夫斯塔沙或索沙斯塔或阿斯塔索沙区，教育小孩五体投地膜拜阿夫，或者以旋转舞蹈崇拜物神。阿夫斯塔沙人两者皆做，过两种不同的神圣节日；索沙斯塔人在阿夫的祭坛前随着狂野吟啸的音乐旋转舞蹈；阿斯塔索沙人则五体投地膜拜小物神。
索沙人，那些不掺杂质的索沙人，以代代相传的方式膜拜阿夫，大多住在农庄而非城市；僧侣告诉他们，神要他们生儿子以荣耀祂，因此他们的子女数目都很多，许多僧侣娶四五个妻子，生下二三十个小孩。虔诚的索沙女人会向阿夫神祈求第十二个或第十五个孩子。相反的，阿斯塔沙女人只有在恍惚出神中，听到自己身体的物神告诉她现在是受孕的好时机，才会生儿育女，因此小孩的数目很少超过两三个。于是索沙人的数目逐渐超过阿斯塔沙人。
约五百年前，欧比崔这些没有组织的城市、小镇、以及务农社群，受到北方虎视眈眈的温国人的压力，也受到东方玛熙古帝国「伊达斯皮亚启蒙运动」的影响，于是组织起来，首先形成联盟，而后变成国家。当时很流行国家。欧比崔国采行民主政体，有总统、内阁、以及全国成年人皆有权投票选出的国会，国会的组成比例反映地区（乡村和都市）及种族宗教团体（索沙人、阿斯塔沙人、阿夫斯塔沙人、索沙斯塔人和阿斯塔索沙人）的比例。
欧比崔的第四任总统是索沙人，名叫第优德，以不差的得票率当选。
尽管他的竞选活动愈来愈强调反对欧比崔社会中「不敬神」和「外国」的成分，但许多阿斯塔沙人还是投给他。他们说想要一个强而有力的领导者，能够对抗温国人，整顿治安，解决城市人口过多和唯利是图的问题。
不到半年，第优德已在内阁和国会的重要职位安插自己的心腹，控制军队，然后真正开始履行他的竞选支票，展开全国人口普查，要求所有公民说明自己的宗教信仰（索沙、索沙斯塔、阿斯塔索沙、或异教）及血统（索沙人或非索沙人）。
接着，第优德把朵巴巴（该城居民主要为索沙人，位在几乎清一色索沙人的农业地区）的国民卫队调到阿苏，后者是重要河港，几个世纪以来索沙人、阿斯塔沙人、索沙斯塔人和阿斯塔索沙人都在这里和平共处。卫队开始将所有阿斯塔沙人——或者被新近定义为不敬神之「非索沙的异教徒」——赶出家门，只允许他们带上在突遭扫地出门的怖惧之余能匆忙抓起的东西。
卫队将这些不敬神之人用火车载到西北边境，关进营地牢房好几周或好几个月，然后用卡车或火车送到温国边界，赶下车，命令他们越过国界。他们背后有士兵拿着枪，只能听命，但面前也有士兵：温国的边境驻军。这情况第一次发生时，温国士兵以为欧比崔人入侵，开枪射杀了好几百人，才意识到这些「入侵者」大多是孩童、婴儿、老人或孕妇，手无寸铁，全都吓得趴在地上爬，试图逃走，哭着哀求他们饶命。有些温国士兵照样继续开枪，因为原则上欧比崔人就是敌人。
第优德总统继续一个城市一个城市地围捕不敬神之人，大部分送到偏远地区，成群关在名为教育中心的牢笼，据称是要教育他们膜拜阿夫。教育中心环境恶劣，食物不足，大多数人关进去都活不到一年。许多阿斯塔沙人在围捕之前逃往边界，冒险乞求不一定会大发慈悲的温国守军。第一任任期结束之际，第优德总统已将国内五十万阿斯塔沙人清涤殆尽。
仗着这份傲人记录，他竞选连任。没有阿斯塔沙候选人敢参选。但第优德以些微票数败给里优苏克，他是住在乡下、虔诚信教的索沙选民的新宠儿。里优苏克的竞选口号是「敬畏上帝的欧比崔」，他的标靶则是南方城镇的索沙斯塔人，认为他们以舞蹈拜神的方式特别邪恶亵渎。
然而南方省分的军队有很大一部份由索沙斯塔人组成，在里优苏克任职的第一年就发动叛变，躲在森林和内城区的阿斯塔沙游击队后来也加入他们的行列。动荡和暴力四处蔓延，派系愈来愈多。里优苏克总统在湖畔别墅避暑时遭到绑架，一星期后他饱遭凌虐的尸体出现在一条公路旁，嘴巴、耳朵、鼻孔里都塞了阿斯塔沙的物神。
接下来的动乱中，一个名叫霍督斯的阿斯塔索沙将军自立为代理总统，控制了四分五裂的军队中人数相当多的一批，发动「不敬神之异教无神论者的最后清涤」，如今对象包括阿斯塔沙人、索沙斯塔人以及阿夫斯塔沙人。只要是或被认为是或据说是非索沙人的人，他的军队一律格杀勿论，见一个枪毙一个，任其四处暴尸腐烂。
霍督斯一掌权便关闭大学，将阿夫教的僧侣指派为学校教师，但在后来的内战中所有学校都关闭了，因为这是狙击手和炸弹客最喜欢的目标。全国没有安全的贸易道路，国境封闭，商业活动停摆，饥荒继之而起，大规模流行病也接踵而至。索沙和非索沙人继续互相残杀。
内战第六年，温国人长驱直入北方省分，几乎不费吹灰之力，因为所有身体健全的男女都因跟邻人战斗而死。温国军队横扫欧比崔，解决若干仍有反抗势力的地方，然