《中华学生百科全书》第1327章

铉好生奇怪，不知这人学问深浅，便又饶有兴趣地与他攀谈，卖弄自己的学
问，满以为这样会使对方感到自惭形秽。谁知押伴使仍旧点头称是，既不发
意见，也不回答问题。这样一连几天，徐铉见押伴使无从酬复，渐渐地失去
了兴趣。倦意阵阵袭来，徐铉便好生没趣地沉默不语养起神来。
宋太祖以愚困智，封住了徐铉的口，折了他的傲气，使他乖乖地来到了
京都。
这个故事揭示了“有差异才有和谐”的辩证法哲理。不论任何事物，都
是有差异、有对立的。世界上一切事物的构成都是矛盾统一体，都是对立和
同一的辩证统一。大千世界本身就是一个充满矛盾的整体。
东坡造堤
苏轼当年在杭州任地方官的时候，西湖已多淤为葑田。东坡常到湖上环
视，一直思量着如何疏浚西湖，使她再现美容。
最令他伤脑筋的是挖掘上来的淤泥无处可以堆放。一次，他忽然想到西
湖南北　30　里。环湖往来，终日不达。如果把从葑田挖出的泥堆置湖中，堆成
一条贯通南北的长堤，“则鞋田去而行者便矣”。同时他又想到“吴人种麦
春辄芟除，不遗寸草”。挖掉葑田之后，召募农人来种麦，将种麦获得的利
益储备用作修湖的资金。结果是筹集了资金，疏浚了西湖，又使南北行人解
决了交通问题。
苏轼既有为万民造福的心志，又有实施的技巧，才造成了这条后人以其
姓氏命名的苏堤。
一千多年前建造苏堤的程序，充分说明了　20　世纪的系统工程理论。系统
工程的本质，是用系统的观点分析和考察问题，研究怎样把要办的事情办得
更多、更快、更好、更省，取得更佳的或更理想的效益。亦即择优淘劣。系
统论并不神秘，它日益广泛地应用于我们生活的各个领域。它以现代科学的
形式向辩证法提供了系统原理，丰富和发展了马克思主义哲学，对哲学的现
代化起着重大的促进作用。
“金刚腿”
公元　1406　年，明成祖朱棣下诏建造北京宫殿。一时间，北京集中了全国
各地的能工巧匠。昔日，元朝的大都大兴土木，当时被称为“蒯鲁班”的蒯
祥被选为皇宫重大工程的设计师。
由于蒯祥的才化极为出众，工部右侍郎十分妒恨他，便伺机加害蒯祥。
在一个雷雨交加的漆黑之夜，工部右侍郎偷偷钻进工地，把尚未完工的宫殿
的金门槛截短了一段。次日清晨，蒯祥发现后吃惊不小，上面降罪下来，如
何承担得了。必须尽快想办法补救，可这金门槛用材特殊，无材料可替代。
蒯祥苦思苦想许久，觉得只能将材用材，把金门槛的另一头也截短一段，再
在门槛两边各做一个槽，做成一个活动门槛。只见金门槛上刻着两朵牡丹，
花红叶绿，鲜艳富丽，顶部还雕着一对狮子，玲珑可爱；门槛可折装，轿子
车马可直进直出，很方便。明成祖和众大臣看后非常赞赏。
后来建筑业把这种活门槛叫“金刚腿”。
蒯祥发明“金刚腿”是因祸得福。这种逻辑思考的方法告诉我们，当遇
到某种灾祸时，要注意既要思考祸的一面，又要注意另一方面是否是福。祸、
福是可以转化的，认识到这一点，可以激励人们不要在灾祸面前惊慌失措，
应尽力排除或减少祸患带来的损失，力争坏事变成好事。
河中失石如何找
清朝时候，沧州南面，有座寺庙傍河而立，寺门毁坏了，两个石兽也一
并沉入河中。十多年后，僧人募捐重新修整寺庙，在落水处打捞石兽，却不
见踪影。按老经验，众人驾了几条小船，拖了铁耙，顺流而下找了十几里，
还是杳无踪影。
一个老河兵听到后，笑着说：“凡河中失石，当求之于上流。”老河兵
认为，石兽很重，河沙却很松浮，水不但卷不走石兽，其反冲力反而将石兽
向上游一面的沙子冲走了，越冲越深，出现坎穴，石兽便会倒在坎穴之中。
如此循环往复，石兽便不断向上游翻滚。打捞者溯江而上，果然在上游找到
了石兽。
这个故事告诉我们，必须正确地把握运动和静止的辩证关系，正确对待
“经验”和“感觉”，要看到它们的局限性，重视在特定条件下通过实践取
得的技能和知识。
驯驴
郑板桥的出生地兴化镇，有个凶狠阴险的绅士。他在镇上开当铺，在乡
间置田产，是一个老奸巨滑的吸血鬼。更刻薄的是，他制定一条规矩：凡欠
他的债，种他的田，进出他家当铺的人，见到他都得给他叩头、让路，如有
抗拒，他就送你坐牢。
痛恶这个劣绅的少年郑板桥，发现他有个癖好——有事出门就骑驴。郑
板桥琢磨着抓住他这个习惯治治这个坏蛋，替大家出口怨气。
那绅士的毛驴总拴在他家房前的一棵槐树下。郑板桥趁人不在偷偷地上
前用竹鞭猛抽驴屁股，抽一鞭，就向驴鞠个躬，这样反复多次地打，也反复
多次在地给驴鞠躬。时间长了，形成了条件反射，只要向驴鞠个躬，那驴子
就像被打疼了屁股似的，惊得乱踢乱蹦。
一天早上，劣绅骑上毛驴到官府答对一件案子，要官府替他整治“刁民”。
郑板桥迎面走来，恭恭敬敬地给绅士老爷深深鞠躬，绅士满心高兴，可是他
的坐骑却吓得连蹦带踢，顿时把他狠狠地摔到乱石堆里，摔得鼻青脸肿。从
此郑板桥见他骑驴，总是鞠躬，他也总是挨摔，吃了不少的苦头。
绅士回到家里，悄悄地对他的小老婆说：“郑家那小子，别看他家穷，
将来必定大富大贵。他向我鞠躬行礼，我都受用不起，每回都从驴背上摔下
来。”他老婆说：“以后你就让他免礼吧。”
郑板桥驯驴治劣绅的办法，用科学道理讲，就是使驴的大脑皮层形成兴
奋灶，利用“条件反射”，使驴乱蹦乱跳，摔倒劣绅。但是，郑板桥当时还
只是个孩子，巴甫洛夫条件反射的学说也是　150　年以后的事。从哲学上讲，
条件反射的认识也不外乎是大脑对客观事物的反映。
听言务尽
清代著名学者、文学家、四库全书的总编纂纪昀（字晓岚），他在未任
朝廷命官之前，是一个刚正不阿、刻苦读书、怜爱乡邻的学子。
一次，有一户豪门乡绅，要给自家老太太庆　70　岁大寿。“人生七十古来
稀”，做寿那天，那个豪绅家宾朋满座，热闹非凡。大家都围坐在厅堂上喝
酒，席间自然有许多人为老太太题诗祝寿。其中纪晓岚也被请来了，在众人
一片热情的“请！请！”声中，他不得已走到书案前，饱蘸浓墨，举笔赋诗
一首。众人围拢过来，只见他第一句写的是：
这个婆娘不是人
此语刚出，举座失色，心想：这下纪晓岚可闯祸了，但纪晓岚却异常镇
定，马上又接着写出了第二句：
九天仙女下凡尘
老太太的儿孙们见了，转怒为喜。“不是人”而是“九天仙女”，怎不
叫人高兴呢？
纪晓岚不慌不忙地又写出了第三句：
儿孙个个都是贼
围观的人们看了再次哗然，个个勃然大怒，瞪大眼睛，看纪晓岚如何收
场。只见纪晓岚目不斜视，十分自然而又泰然地将笔轻轻一转，写出了诗的
最后一句：
偷得蟠桃奉至尊
众人一见纪晓岚如此结句，虽然心中不快，但也无言以对，只好改颜赞
许了。
这个故事从某种角度上告诉人们一个“听言务尽”的道理。因为世上的
一切事物就如纪晓岚那首诗一样，都是相互有机联系着的，有其存在和发展
的全貌，不能形而上学地割裂事物的联系，断章取义，轻率地裁定是与非的
问题。
带补丁的新装
清朝乾隆嘉庆年间，有一位西洋人，长期居住中国。时间久了，衣服也
破了，但却无处制作新衣，十分苦恼。没有办法，只得找到一个中国裁缝，
问他能不能做西服？裁缝回答：“只要有样式，就可以做。”于是西洋人就
拿了一套西服，让他照着样子去做。
过了几天，新的西服做好了，西洋人拿来一看，果然不错，长短大小全
都一样，可是翻到后面一看，突然发现剪去了一块，又补缀了一?