《龙华若梦》第96章

一本是仓央，交替着来读，你会发现自己在和两个灵魂对话，你会发现他们从未走远。一万个人心中有一万个哈姆雷特，一万个人心中自然也有一万个纳兰容若和一万个仓央嘉措。在我心中，他俩是性格迥异的人，尽管开始有着颇为相似的爱情经历，尽管都以情和情诗情词闻名于后世，不知道大家心中的容若是怎么样的一个人，他伤感到让人不忍再伤害他；不知道大家心中的仓央是怎么样一个人，他纯真到让人不忍拒绝他。一个是风一样不留痕迹却已拂动我心之人，一个是谜一样让人痴迷不知如何解读之人。
纳兰公子历史资料翔实，可以说是给了我们一个正面，而仓央至今给我们看到的也只是一个神秘的侧影。其实我们不必再纠结于《见与不见》是不是仓央的，套一段！是与不是仓央就在那里不言不语看与不看《见与不见》就在那里不多不少仓央写没写这首诗，他都是个传奇，《见与不见》是不是仓央写的，它都是首好诗，不妨碍大家对二者的喜爱和欣赏，真的没必要在这个问题上纠缠不休，争论不止！“在那东方高高的山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米美丽而醉人的容颜，时时荡漾在我的心房”，这歌里诉说着仓央的爱情。如果他没有过任何爱情经历，没有过任何心仪的女性，我无法相信他能写出那些惊心动魄的句子，他也不必在如何才能“不负如来不负卿”之中苦苦煎熬，陷自己于无法进退的两难境地。
印度有部著名的书叫《爱经》，其实就是一部性经，据说是一个没有过任何*经验的僧人凭着超凡的想象力描绘出的男女教合经典，我无法判断真假，据说很多动作现实中不可能模仿。有部印度电影就叫《爱经》（又做《爱情宝典》），整部电影都弥漫着性、爱情、宗教、瑜珈、哲理的味道。我想说的是可能会有凭空想象出来的性，但是能写出感人情诗的人一定会经历爱情。“郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟。知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。”从这首诗就能看出，我们佛爷的爱情没有停留在柏拉图阶段，他应该身体力行过，跟*甜蜜幽会时，有鹦鹉见证他们水汝胶融、灵性和谐的爱情。你可以说他恣意任性，甚至说他是六根不清的“花和尚”，可在我心中他就是被爱情俘获的“玉树临风一少年”。
纳兰容若，仓央嘉措。这两个名字放在一起竟然如此押韵！公子如兰，空谷幽兰。仓央如莲，雪山红莲。这两个极品男子不知道会引得多少花痴女同胞流口水，也不知道会有多少男同胞会嫉妒他们到干瞪眼。假如您是一个待字闺中的少女，让你从他二人中选一个，你会怎样？纳兰什么都好，可惜没有学会“怜取眼前人”，他心中眼中的那一个永远都在远方。仓央热情直率奔放，不安“青灯古佛，了此一生”的命运，可注定要在天定的命运里流浪。无法抉择吧？或者你想鱼与熊掌兼得，找一个东食西宿、两全其美的办法，选一个，另一个做*吧，那你就和仓央一样，从此陷入两难境地，负了如来也负了卿！
纵观纳兰的一生，感觉就是一场大悲剧，大悲剧中又穿插着些许小悲剧。他有太多放不下，与他同是侍卫的曹寅，后来主持江宁织造局生产，而他最后还是个侍卫，事业上的不成功算是外伤，情感上的内伤又从未愈合，一个人在内外夹击的情况下还能好多久呢？
相比之下，仓央除了在感情上同样无法释怀之外，其他方面要洒脱得多。范仲淹老先生如果知道有这样两个后辈晚生一定会恨铁不成钢，居庙堂之高不忧其君，为什么就沉溺在物喜己悲的小天地里出不来呢？放养的男人最有味道。仓央十五岁之前过着自由自在的散漫生活，信奉红教（允许娶妻生子，过正常人的生活），十五岁之后成了转世活佛，成为西臧人民精神领袖，必须信奉黄教，必须恪守清规戒律，必须普渡众生舍弃小爱。想要驯服野马，仅仅给它佩戴黄金做的马鞍就能做到吗？仓央就这样从放养变成圈养，布达拉宫于他只是美丽的金色牢笼，从红教到黄教，他不再是蓝天白云间自由飞翔的小鸟，沉重的精神枷锁让他偏离自己向往的人生。叛逆是少年的天性，越遏制越渴望。得了消渴症的人会越发渴望糖渴望水，禁了欲的佛爷越发觉得爱雨难平。他化身平民出入酒垆（据说那时候西臧的酒垆约等于我们所熟知的*），与卖酒的美娇娘厮混，或许他都不明白自己到底是痴迷于爱情还是沉迷于肉欲。“为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫”，这首诗象不象一个江湖浪子回忆让他念念不忘的*？他就这样穿梭于至高无上的佛爷和放荡不羁的浪子之间，换做普通人早就精神分裂。
“别有根芽，不是人间富贵花”，喜欢这句这是容若写雪的名句！他对人间凡花不太感冒，偏爱无根的雪花。人有人品，诗有诗品。人品好的人不一定能写出一流的诗句，诗品极高的人也不一定就有高人品。诗仙李太白、诗圣杜子美都是写诗段位最高级别，人品也说得过去的。《莺莺传》里张生的原型元缜就不好说了，写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这等绝妙好诗却生生误了莺莺一片情，他也写感人肺腑的悼亡诗，可现实生活里女人更是他晋升的手段，典型的说一套做一套的主，这种人诗写的再好，我也无法喜欢他的人。容若就不同了，他“满清第一词人”的头衔不是浪得虚名，当然，放在整个中国大背景下来比，这个第一是站不住脚的。李诗仙的诗出神入化，他比不了；杜诗圣的诗关心民生疾苦，这种境界他也达不到。可我们受不了李的狂（因此得罪太多人，一辈子不受重用），杜的惨（一代诗圣的结局是在好几天没吃饭的情况下收到朋友的救济，牛肉吃多了撑死的），最受我们待见的还是“千古第一伤心人”纳兰公子。据说，明珠看了儿子的《饮水词》非常不解，“这个孩子什么都有了，为什么还会如此难过呢？”整日玩弄权谋的人不会懂得，“人间自是有情痴，此恨不关风与月”。“十年生死两茫茫”确实是悼词之中里程碑式的作品，或许容若没有一首词能于这首相比，可他用满了十年来悼念那已逝去的人儿。十年对于一个活到一百岁的人来说，是一段不长不短的时间，对于只活了三十一岁的容若的来说就是他的后半生。我只知道苏轼这一首词是用来悼念亡妻的，容若却在十年之中从未间断他的悼念，他不允许自己遗忘记这个为他生产、在二十一岁璀璨年华就凋零的女子。他写出如此多数量的悼亡词恰恰证明，他心中这道自卢氏离去就留下伤痕一直在流血，这道看不见的伤痕就算扁鹊重生、华佗再世又奈何？他对她的怀念到自虐程度，致使心伤无法愈合。苏东坡的词，纳兰恐怕也难比肩。若比质，东坡先生单凭一首《江城子》也能胜出！纳兰重在情深意重，润物细无声。若比情，胜的该是纳兰容若。
斯人只应天上有，人间哪得几回见？想无限接近容若与仓央，只为看清尘封三世的容颜。想走进他们真实的世界，只为省却抽丝剥茧的论证。想倾听他们诉说的心事，爱情当真是不可为外人言的昙花一现？庄生梦蝶，物我两忘，我若有此境界，当舍身梦一场，向他们问清那些伤感的美丽究竟有多少是传说？不管是清丽小词还是狂放的佛歌都直接触动红尘男女最敏感的神经。他们打动了多少人，他们就复活了多少次，借助无数个躯体复活。容若的爱情成了他自虐的理由，仓央的爱情是他反抗的武器，容若和仓央想要的不过是“愿岁月静好，享现世安稳”，可惜一个是“已失去”，一个是“不可得”。容若伤感多情忧郁，但决不是手无缚鸡之力的文弱书生，有的朋友爱把他联想成琼瑶剧里的奶油小生，别忘了我们的公子可是堂堂的御前侍卫！公子堪比周郎，几近完美！周瑜也是难得的人中龙凤，能文能武，精通音律。闫红有篇文章叫《曲有误》，写一个琴娘因暗恋周瑜故意弹错曲子，用一生幸福只为换来他的一顾，这是我看过的所有描写暗恋的文章里最好的。周瑜是雄才大略的一代豪杰，难得他温文尔雅，个人也颇具人格魅力，但杀伐气过重，为了江东霸业，双手沾染太多血腥，比起容若少了一分温柔敦厚，少了三分悲天悯人。有人说容若是《红楼梦》男主角贾宝玉的原型，据传当年乾隆大帝看了《红楼梦》掩卷笑曰，“此乃明珠家事也”！要说容?