《文明论概略》第10章

垂湃怂降鼐蔡於皇且蛭慷萌赵滦浅剿坪踉诙谑潜愀菽慷玫南窒蠹右砸懿狻５导噬系厍蚝推渌乔蚴窍喽缘模陨系那榭鍪且虻厍蛐⑸南窒蟆Ｋ缘囟潜拘裕窒笾皇悄┑谋碚鳌２豢晌笠阅┑谋碚鞫衔潜拘裕膊荒芤蛭於涤行┑览恚鸵源伺懦獾囟怠Ｋ教於牡览砭皇钦胬恚皇怯捎诓谎芯渴挛锏牡览恚饪次镉胛锏谋砻婀叵担那Ｇ扛交岬乃捣āＨ绻蕴於滴胬恚悄雍叫兄械拇峡春０逗孟笤谝贫退蛋妒嵌拇蔷驳模馄癫皇腔拿穑克砸嘎厶煳模紫扔Ω醚芯康厍蛭挝铮樾斡秩绾危缓笤倥宄厍蚝推渌乔虻墓叵担拍苈凼鏊氖毖返牡览怼Ｕ饩褪撬担扔形锒笥新祝⒉皇窍扔新锥笥形铩Ｇ胁豢梢砸芏隙畚镏祝云渎锥ξ镏怼＞贾滓彩侨绱恕＞氤嫉墓叵稻褪侨擞肴说墓叵怠Ｕ庵止叵瞪纤淙淮嬖谀承┑览恚馐且蛭郎吓既挥辛司家院蟛挪隼吹模圆荒芨菡飧龅览恚稻嫉墓叵凳侨说谋拘浴Ｈ绻嫡馐侨说谋拘裕悄┦澜绺鞴灰腥司捅厝挥芯贾祝鞘率挡⒉蝗绱恕Ｈ死嗌缁崮挥懈缸臃蚋荆挥谐び着笥眩馑恼呤侨死嗵旄车墓叵担部梢运凳侨说谋拘浴Ｎǘ谰迹诘厍蛏希承┕揖兔挥姓庵止叵怠Ｄ壳耙恍┦敌泄埠椭频墓遥褪侨绱恕Ｕ庑┕宜淙幻挥芯迹肴嗣裰洌饔懈鞯囊逦瘢吻榭鲆布谩Ｃ献釉担骸疤煳薅眨裎薅酢保导噬舷衷谝丫形尥醯墓遥移涔竦那榭觯械脑对冻朴萑希庥指米骱谓馐湍兀考偈箍酌匣畹浇裉欤泻蚊婺考庑┕业娜嗣衲兀空饪梢运凳鞘ハ偷穆┒础Ｋ灾髡啪髡蔚娜耍紫纫治鍪裁词侨诵裕缓笤俾劬贾澹庵志贾澹烤故桥咛ビ谌诵阅兀故窃谌顺錾螅既环⑸司脊叵担颜庵止叵档淖荚虺谱骶贾迥兀勘匦敫菔率蹬迤湎群蟆Ｈ绻叫木财靥教终媸登榭觯欢芊⑾终飧鲎荚蛲耆浅鲇谂既坏脑颉＜戎湮既唬筒荒懿缓饬空飧鲎荚虻睦住６杂谀持质挛锶绻菪砜悸撬睦祝闼得魉强梢孕拚母锏摹７部梢孕拚母锏氖挛锞筒皇翘烊坏墓媛桑裕」茏硬荒芪福静荒芪颍缸臃蚋镜墓叵的岩愿模蔷梢员湮迹缣牢涞姆欧ゾ褪侨绱恕Ａ硗猓家部梢酝鹜缥夜姆戏孟兀褪侨绱恕Ｓ纱丝蠢矗髡危⒉皇遣豢梢愿谋涞摹Ｖ劣诰龆ǜ挠氩桓牡谋曜迹辉谟谒晕拿魇欠裼欣选＃澄餮笱д咴担翰唤鲈谥泄⑷毡居芯贾郑餮笠灿蠱aster和Servant的名称，这就是君臣的意思。但是，西洋的君臣和中国日本的君臣意义不同。因为我们没有相当于Master和Servant的辞汇，所以姑且把它译为君臣，不要拘泥这种字面的意义，我是把古来中国人和日本人印象中的君臣叫作君臣的。譬如，从前在我国杀害主人者处以磔刑，而臣仆被主人杀死则不能申冤。这种主人和臣仆，就是君臣。封建时代的诸侯和藩士的关系，就是君臣关系的鲜明例子。）
依以上的论述，君主政治是可以变革的，那么，变君主政治为共和政治，这就能认为是达到理想境地了吗？绝对不然。在北美有一群人，在距今二百五十年前，他们的祖先（指“Pilgrim　fathers”，共有一百零一人，是在1620年离开英国的）因为在英国受尽残酷的政治压迫，厌恶君臣之义，毅然离开祖国，来到北美，历尽了千辛万苦，为独立自主奠定了基础。这个地方就是马萨诸塞的普立茅斯。它的历史遗迹迄今尚存。后来，有同样心愿的人，接踵而至，从本国携眷迁来的日见增多，他们定居下来开辟了“新英格兰”。此后人口逐渐繁衍，国家财富日益增长，到了1775年，已经占有了十三州的土地，遂脱离本国政府，苦战八年，终于获得胜利，建立了一大独立国家，这就是现在的美利坚合众国。这个国家之所以获得独立，并不是由于这些人民的自私，更不是为了达到某种野心，而是根据公平合理的原则，为了维护人类的权利义务和保全天赋的幸福。由当时的独立宣言就可以知道他们争取独立的目的。何况在1620年12月22日，当这一百零一名先人冒着风雪来到美洲大陆，踏上海岸岩石的时候，怎么会有丝毫自私心呢？正是所谓大公无私，除敬神和爱人以外别无他念。现在我们推测这些人的思想，不消说，他们是非常厌恶暴君和贪官污吏的，他们甚至想要在二百五十年前就从这个世界上把政府这个东西彻底废除。其后在1770年代的独立战争，正是继承了这种精神，并且具体实现了这种精神。战争结束后，决定政体，也是根据这种精神。后来在国内实行的工商业、政令、法律等以及所有人与人的关系，也都是以实现这种精神为目的的。那末，合众国的政治，既然是由独立的人民竭尽力量按照自己的愿望建立起来的，按理说这个国家的政治应该是完美无缺，真正达到人类美满境界，实现了真正的理想国了。但是，今天的实际情况，完全不是这样。共和政治成了聚集在一起的人群施行的暴政。这个暴政的严酷情况和君主专制的暴政并无二致。所不同的，只是出于一人之手与出于众人之手而已。据说美国的风俗是崇尚简朴的，简朴本来是人间的好事，但是，由于世人喜好简朴，于是就有伪装简朴以欺世盗名的，也有假借简朴以骗人的，犹如乡下人利用其淳朴以欺骗人。再如美国禁止贿赂的法令很严密，但是禁令越严密，贿赂越猖獗，与过去日本禁赌越严，赌风越盛的情况很相似。这类琐事是举不胜举的，现在姑且不谈。舆论认为共和政治公平，那是因为它是以全国人民的意志为施政的方针的，犹如在百万人口的国家，集中百万人的意志以决定国事，所以才说它公平。但是事实上，都大有出入。举例来说，在共和政治制度下，选举议员时有采用投票选举，以其得票多者当选的办法。既然取决于多数，则多一票也是多数，假如把全国人民的投票倾向分为两派，在百万人口的国家，以一派为五十一万人，另一派为四十九万人来进行投票，则当选者必然要偏于一方，即是说四十九万人那一面，从开始就失掉参加议会的机会了。再者，假定这些当选的议员为一百人，在他们出席国会讨论国事时，照例是用投票方式表决，如果是51人与49人之比，那么事情就不得不取决于51票的多数了，所以作出的决议并不是按照全国人民的多数，而是按照多数中的多数来决定的。票数相差极少，因而大致的比例是以全国人口四分之一的意志控制了下余四分之三人口的意志，这不能叫做公平（见穆勒氏《议会政治论》）。此外，关于议会政治，尚有许多纠缠不清的争论，很难断定其利弊。另外，君主政治有以政府的权威压制人民的弊病，共和政治则有以人民意见干扰政府的缺点，所以政府有时不胜其扰，很可能动用武力，以致引起大祸。因此，不能说唯有共和政治战祸最少。以最近的例子来说，在1861年，由于买卖黑奴引起了纠纷，美国南北分成了两派，上百万的市民突然拿起武器，掀起了空前未有的一场大战，同室操戈，同类相残，混战四年，所损失的生命和财产，不计其数。本来，这次战争的原因，是由于国内的上层人物反对买卖黑奴的恶习，提倡天理人道而引起的争端，这本来是社会上的一件好事，但是，事件一旦爆发，就节外生枝，以致理智和利益，道德和欲望混淆不清，终于失去了本来的意义。如果从具体情况来看，不外乎是这个所谓自由国家的人民在争权夺利，各逞其一己之私而已。这种丑恶情况恰如天堂乐土出现群魔厮斗一样。如果先人地下有知看到这种情况将作何感想！阵亡者在黄泉之下，又将何颜以见先人！又如英国学者穆勒氏所著的《政治经济学原理》中写道：“有人说人类的目的唯有进取，为了争夺利益，不惜互相排挤践踏追逐抢先，这种现象对于促进生产发展最为有利。虽然还有人以为追求利益是人类最高的法则，但依我个人的见解，却不敢赞同。在现代世界上，实际情况是这样的国家，就是美利坚合众国。这些白种人的男儿联合起来摆脱了不公平不合理的羁绊，开辟了新世界，那里人烟?