《论语译注》第45章

（2）弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。　
【译文】　
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”　
【原文】　
17？5　公山弗扰（1）以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已（2），何必公山氏之之也（3）。”子曰：“夫召我者，而岂徒（4）哉？如有用我者，吾其为东周乎（5）？”　
【注释】　
（1）公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。　
（2）末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。　
（3）之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。　
（4）徒：徒然，空无所据。　
（5）吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。　
【译文】　
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”　
【原文】　
17？6　子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”　
【译文】　
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”　
【原文】　
17？7　佛肸（1）召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟（2）畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（3）；不曰白乎，涅（4）而不缁（5）。吾岂匏瓜（6）也哉？焉能系（7）而不食？”　
【注释】　
（1）佛肸：音ｂìｘī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。　
（2）中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。　
（3）磷：损伤。　
（4）涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。　
（5）缁：音ｚī，黑色。　
（6）匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。　
（7）系：音ｊì，结，扣。　
【译文】　
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”　
【原文】　
17？8　子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”　
【注释】　
（1）居：坐。　
（2）愚：受人愚弄。　
（3）荡：放荡。好高鹜远而没有根基。　
（4）贼：害。　
（5）绞：说话尖刻。　
【译文】　
孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”　
【原文】　
17？9　子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴（1），可以观（2），可以群（3），可以怨（4）。迩（5）之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”　
【注释】　
（1）兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。　
（2）观：观察了解天地万物与人间万象。　
（3）群：合群。　
（4）怨：讽谏上级，怨而不怒。　
（5）迩：音ěｒ，近。　
【译文】　
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”　
【原文】　
17？10　子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》（1）矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立（2）也与？”　
【注释】　
（1）《周南》、《召南》：《诗经？国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。　
（2）正墙面而立：面向墙壁站立着。　
【译文】　
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？”　
【原文】　
17？11　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”　
【译文】　
孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”　
【原文】　
17？12　子曰：“色厉而内荏（1），譬诸小人，其犹穿窬（2）之盗也与？”　
【注释】　
（1）色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。　
（2）窬：音ｙú，洞。　
【译文】　
孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？”　
【原文】　
17？13　子曰：“乡愿，德之贼也。”　
【译文】　
孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”　
【评析】　
孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。　
【原文】　
17？14　子曰：“道听而涂说，德之弃也。”　
【译文】　
孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”　
【评析】　
道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。　
【原文】　
17？15　子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”　
【译文】　
孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”　
【评析】　
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。　
【原文】　
17？16　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂（1）也肆（2），今之狂也荡（3）；古之矜也廉（4），今之矜也忿戾（5）；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”　
【注释】　
（1）狂：狂妄自大，愿望太高。　
（2）肆：放肆，不拘礼节。　
（3）荡：放荡，不守礼。　
（4）廉：不可触犯。　
（5）戾：火气太大，蛮横不讲理。　
【译文】　
孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！”　
【评析】　
孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需?