《性文化史纲》第33章

纳硖宀课唬⒉蛔继讣八恰！?br /> 这一切在美国则有过之而无不及。美国的白人妻子们，出门时必须穿上好几层拖地长裙，把自己包裹得严严实实，即使在家里洗澡，也必须穿着长大的衣服泡进水中，手在衣服里面搓洗身子，而任何人都不能看见，哪怕是丈夫。当母亲给女儿洗澡时，由于没有一个恰当的词来指称女儿的性器官，并且涉及那个地方也感到难为情，母亲总是让女儿自己去搓那个地方——“往下洗，再往下！越远越好！现在往上，越远越好……”由于从小就没人教给孩子们怎样说性器官，美式英语中出现了好些莫名其妙的词流行在少儿社会，如“都都”、“卡卡”、“皮皮”、“威威”、“噗噗”之类。此外，教会决不给星期天出生的婴儿施洗礼，因为他们认为这孩子一定是在星期天性交怀上的，这明显违背了教规。由于民间普遍存在私刑，通奸者最好的“待遇”是被烙上火印以示惩戒，最坏的则是处死。美国独立之后，各州相继制定了大量有关性的法律，这些法律分两方面的内容：一是对性道德的确立，一是对性犯罪的惩治。世界上没有任何一个国家像美国那样，通过立法来张扬一种严厉的性道德。这一整套法律中有许多直到现在还继续保留着。　
就这样，那批最初从欧洲逃离出来的无产者，来到北美大陆后，经过若干代艰苦卓绝的奋斗，建立起了一个属于自己的新的国家。这个国家的中坚阶层是勤劳的自耕农和工匠，他们过着比在欧洲更严格的清教徒的生活。他们的婚姻是严格的一夫一妻制婚姻；他们的家庭是绝对的父权制家庭；他们人人都有着强烈的社会责任感，这个社会责任的内容是白人必须团结一致，捍卫血统的纯洁、信仰的纯洁；必须抵御并消除“野蛮”民族的影响……　
可以说，直至20世纪二三十年代，美国一直是西方资本主义阵营中最为守旧、最清教绝欲的国家。这与它的资本主义高速发育形成了极端的不和谐，但这又是事实。这种不和谐反映在它的社会生活中，则表现为政治体制民主，个人在性权利上绝少自由；美国女人受到社会普遍尊敬，但只是作为对妻子和对母亲的尊敬，她们的实际地位是非常低下的，迟至20世纪20年代，她们才从美国宪法修订案第十九条获得了选举权。说到性权利，她们从来就没有自主地拥有过。正是由于这种种特出之处，性革命才会以愤怒的浪潮席卷这块土地。所以在欧洲人的眼里，美国人像是看见妓院就怕得直往后躲的暴发户；而他们突然间又闹起了性革命，欧洲人就嘲讽说，他们想用这个来赎清过去两百年的清教罪孽。　
美国人对此又怎么说呢？　
被工业革命彻底重塑了形象的人类，现在已经认识到，基督教新教精神中的清教绝欲苦行，是为眼下这个现代化世界付出的沉重代价。特别是在工业革命全面爆发以后，整个西方世界进入维多利亚时代，对性已严厉到了实行全民管制的程度。维多利亚时代因而成为文化的“无性时代”。这发生在19世纪中后期。　
此后，自中世纪开始的、长达一千多年的禁欲主义及性罪说终于走到头了。就在维多利亚女王摄政的年代中，德语国家向人类贡献出了群星般灿烂的性学家，从而一举将“性”纳入科学领域，撕开裹缠了它千年的囚服，对人类说：瞧，它是那样的自然，那样的美丽……这群伟大的先驱者实在是功德无量，他们是：奥地利精神病学家克拉夫特？埃宾（1840～1902）；瑞士精神病学家奥格斯特？福勒尔（1848～1931）；德国医学家埃文？布洛赫（1872～1922）；德国心理学家阿尔伯特？摩尔（1862～1939）；德国医学家马格纳斯？赫希菲尔德（1868～1935）。而众星之中最亮的两颗则是出生在奥地利的性心理学家西格蒙？弗洛伊德（1856～1939）和“最文明的英国人”哈夫洛克？霭理士（1859～1939）。　
第七章03
性科学所提供的结论性启示和人文精神的再次凯旋，导致了20世纪前半期崭新的性观念，那就是：性是美好的、自然健康的，任何一个自由的人都天然地享有追求性快乐的权利；只要这种快乐不对他人构成损害，就是无可指责的，任何人无权阻止这种追求；性爱中的男女应该是平等的、相互负责任的，他们必须尊重对方；要重新审视婚姻和家庭制度，婚姻关系和家庭结构不能无视人的自然权利…… 于是，一场针对维多利亚清规戒律的性革命，在最强大的清教壁垒——美国——悄悄地蓄势待发了。　
第一次世界大战期间，就有人写文章抨击美国，说它建国以来就充满着性伪善。文章说美国男女穿着硬领衬衫、麻布外衣、大头鞋、背带裤、吊带袜子、衬裙再加上内裤，就真的很纯洁吗？其实，1870年女人露出了她们的脚踝，到1920年她们已露到了膝盖，对男人的刺激并没有什么不同，因为男人早已在暗中很堕落了。文章要求美国正视它失去了的良知。　
1917年4月6日，美国对德国宣战，结果这场战争改变了美国人的命运和生活方式。许多美国人说，第一次世界大战带来的进步是接吻时间更长，裙子更短了。由于战争，女人们在国内不得不走向过去由男人们占领的工作岗位，她们干起了出租车司机、工厂工人、服务生等类工作。这些工作要求她们脱掉紧身衣、长裙，取而代之以短衬裤和短裙。同时因为这一次的大规模上岗，再度触发了女人争取平等权的念头。　
而在海外战场上，美国穿咔叽布的大兵们，正在法国乡下与房东的女儿交欢，这使美国在战后平添了很多法国媳妇。然而，最忙的并不是这些法国的农家少女，而是热情的法国妓女们。幸运的是美国指挥官对他们的士兵持宽容态度，只是要求军医必须按时发放人手一个的小袋，袋里面装着一支盛有抗菌药膏的管子，使用方法是，每次性交后将管子套在阴_茎上，再把小袋口子收紧，就这么吊在胯下，四个小时后再拿下来。不管这是否对防治淋病和梅毒有用，但有总比没有好。　
另一个改变了性生活方式的人是亨利？福特。保守的老派绅士们抱怨说，他应该对姑娘们的“意外”怀孕负主要责任，因为他的“铁罐”（福特生产的汽车）实际上已经成了安在轮子上的卧室，它使青年男女有可能远避父母邻居，跑到任何一个没人的地方接吻或交欢，“常常是鞋袜未脱，跪在那儿就干起来了”！　
1933年美国出现了一些颇为煽情的读物，其中包括魏伯为这些读物所作的漫画，例如，一幅题为《业余爱好者》的画，表现男子窥视洗澡间窗孔。报纸为光棍公寓所做的广告中，开列了一份公寓内提供的备用物品清单：　
口红——六种颜色；眉笔——黑色和褐色；发夹；香水——各式各样的；浴盐；卷发器；风干器；无跟女式拖鞋——三种规格；丝袜——12双；吊袜带——大、中、小号；各种言情小说；烟缸；长黑纱；阿斯匹林……　
一个单身男人住公寓，要那些女用物品干啥？清单上有两个脚注，其一说：“上述物品能满足一般女士短期访问的需要，同时可显示您绅士的温存”；第二个脚注是：“特别提醒：您必须在第二位女士来访前，妥善掩藏前一位女士留给您的照片和其他纪念品，特别是要保管好利器一类致命的东西……”由此可以看出，美国单身男人在当时离开清教生活已有多远了。　
与福特一起改变了美国性生活的，还有百老汇的充满色情挑逗的喜剧和脱衣舞表演。其实，早在1915年百老汇上演《停下来看看，听听》时，卡比？戴丽丝就已经开始慢慢地脱衣服了，她在脱的时候唱着欧文？柏林那支非常流行的歌：　
脱掉一点点儿如果还不够　
那就再脱一点点儿　
但无论是色情喜剧还是脱衣舞，都比不上好莱坞对美国男女的影响。尽管有严格的检查制度，好莱坞仍然推出了一部又一部刺激观众的电影。当时有个笑话说，电影中，隔着铁路出现了一丝不挂的姑娘，可惜立刻就有一列火车开了过来，嚯嚯、嚯嚯地没完没了，当火车终于开过去之后，姑娘已经穿上了衣服。一个男子每晚都来看这场电影，卖票的问他：“你不觉得累吗？”他回答说：“不。我是个有耐心的家伙——总有一天火车会晚点。”除了这种无伤大雅的暴露，好莱坞想尽办法能够做到的“深度暴露”是在邪恶和善良较量时，“善良