《绷紧世界--凡人软哲学》-凡人软哲学-第10章

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第五章 智慧，一究为二的实践
内修品性，智慧第一。
人类所有的品性里面，智慧是最美丽的。想一想，离开智慧，我们所颂扬的豁达、善良、精明、友爱等等会变成什么？没有智慧的豁达，没有智慧的友爱，大多可以称之为变态。所以智慧就像领导，是“1”，他站在前面的时候，后面的“0”才有意义。所以，要变蝴蝶，先得把位置摆正，让智慧在最上面才行。
实际上，当真的想要触摸到智慧的时候，就会发现智慧是一个歧义性很大的概念，可谓仁者见仁、智者见智。我们不去追究智慧的概念。我们只是把它和聪慧放到一起来比较一下，来说明我们这里的智慧指的是什么。看两个故事，一个故事是：三国时期，蜀国张松拜会曹操，曹操为了显示上国风采，将自己最新的得意之作拿出来给张松看。张松不满曹操以貌相人，存心戏弄曹操。看完曹操新作后，随手扔到一边，说此文并非原创，蜀国三岁儿童都会背诵。曹操不信，从文中随即抽取片断考问张松，张松果然倒背如流，弄得曹操真的疑惑自己与先人暗合。　另一个故事是：老和尚讲说了一段经文，有两个弟子产生了截然相反的理解。一个弟子到老和尚那里讲了自己的理解，老和尚对他说：“你是对的”。另一弟子不服，也去老和尚那里，老和尚也对他说：“你是对的”。然后，老和尚的侍者就埋怨老和尚：“不应该两个都是对的”，老和尚对侍者说：“你也是对的”。张松是聪慧，老和尚是智慧。聪慧天生，智慧后天。智慧更多的是一种特别的处事态度或习惯。
大概知道智慧是什么，没有必要精确划定智慧区域，只要把它摆的朝上就行了。
毛毛虫现在的关键是想办法吃点什么，好让智慧部位开始长大。经过不懈努力，我终于找到了增长智慧的营养套餐。容纳矛盾、投入冲突、关注内因、实事求是，此四者是颐养智慧的粮食。容纳矛盾是“粮”，投入冲突是“肉”，关注内因是“油”，实事求是是“盐”。容纳矛盾是基础，没有这个“粮”，智慧就无生存的可能。但是仅仅只有“粮”，智慧会营养不良、发育缓慢。当智慧投入冲突，吃到了“肉”，就会茁壮成长。“油”、“盐”会使“粮”、“肉”更容易为智慧接受、消化、吸收。
容纳矛盾是智慧的典型特征。
先读一下北岛先生的《回答》，这是一首给我留下不可磨灭印象的现代朦胧诗。
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼。
是不是有悲壮的感觉？不知道凡人在蜕变之时，是不是有同样的心境——以冷峻决绝的批判、激烈苍凉的否定和反抗，带着宿命意识来告别那猥琐熟悉的生活？特别第一句十分凝练的话常常使我感慨万千：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。千百年来，历史似乎不断地重复着这句话。高尚者胸怀纯净利他的理想，眼里容不下一丝与理想不符的杂芜，愤慨激扬，必欲铲除消灭这种种多样，天下归于纯一。高尚者为了这纯一的理想，不惜生命，而往往奉献上生命，其精神高迈感人。但“高尚”这块墓志铭，铭刻的却是形而上学者的失败。形而上学者不承认事物的本质可以蕴含矛盾，认为事物的背后只有单一的、无矛盾的实质。所以形而上学者不能容忍自己理想的对立面，不会利用这种矛盾斗争而获得养份，当理想面对现实中的对立面强大对抗时，悲情感慨，终致损毁。卑鄙者其实也是失败者，他们内心不承认世界上还存在高尚，自私卑鄙是他们贴给这个世界背后单一的标签，所以他们也是形而上学者。这种单极的认识，也是卑鄙者失败的原因，只不过因为他们采用的手段卑微，拖延的时间比较久而已，最终历史上的卑鄙者也没有几个得到好下场的。所以，高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙也是卑鄙者的墓志铭。当看到事物的背后并没有一个单一无矛盾的实质，能够包容矛盾并利用矛盾斗争来影响事物发展，是智者所为。容纳是智者的通行证。老和尚左也对，右也对，不左不右也对，开示的就是这种智慧包容。
凡人要的是通行证，要的是真正生活的体验，不是高尚或卑鄙。高尚或卑鄙，还是道德层面的东西，在我们这里，可是低于人活着的意义这个最根本的核心。所以在我辈看来，高尚和卑鄙的区别就如同玉石和石头的区别，还没有达到石头和人类之间那种有重大区别的地步。当然，一只干净的毛毛虫到底会更得人喜爱的。像“风萧萧兮易水寒”那样悲壮的情绪最容易感染我们，但是毛毛虫不要分神，那种情绪不是我们追求的目的，我们要变蝴蝶。为了拿到通行证，只有依靠智慧了。
古往今来，以智慧成就的，都具有容纳矛盾的特征。关于这一点，我们可以看看智者是如何诠释的。
老子，在其名著《道德经》中，处处展示了以矛盾为基点思考和处理万事万物的方法。比较典型的，我们可以阅读一下其中的第二章。
【天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。】从此文中可以看出，老子拒绝接受纯粹的东西，比如美、善、有、难、长等，而是指出我们摆脱不了矛盾的两个方面，承认一方同时也要承认另一方，这两个方面是相生相成的。老子这种饱含智慧的思想，有一个非常生动的表达方式，就是太极图。太极图的起源已无法考证，在新石器时代彩陶图案上，已可看出圆圈内的S形曲线。现在我们经常引用和看到的太极图（太极图又称“阴阳鱼”图，两个“鱼眼”表示阳中有阴、阴中有阳），公认为北宋周敦颐所制。太极图表达了两?