《博尔赫斯谈艺录》第52章

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，或者英语的
，　者　或
德语的
，它们都提示某种超自然性。那么，梦魇是否肯定是超自
然的呢？梦魇是不是地狱的裂缝呢？梦魇时我们是否确确实实处于地　狱呢？为什么不呢？这一切是那么奇怪，就连这个也是可能的。
陈 泉译
《一千零一夜》
西方国家历史上的一个重大事件就是发现了东方。更准确地说，　可称为一种东方意识，它是连续的，可与希腊历史中波斯的存在相比
较。除了这种东方意识外
题目
有些笼统、呆板、宏大而不可思议　的话，我认为是合适的。　我读的第
也还有一些高潮，我要举几个例子。如果我们愿意进入我如此喜欢的　我童年时代就十分喜欢的题目　这个题目就是《一千零一夜之书》，或者是它的英文版
一种版本
《阿拉伯之夜》。　尽管书名没有《一千零一夜之书》来
得那么优美，但还是挺有神秘感的。　我要讲几件事情：希罗多德的九本书，其中揭示了埃及，遥远的　埃及。我说“遥远”是因为空间是以时间来衡量的，而航行曾经是十　分艰险的。对希腊人来说，埃及世界更大，并且觉得它很神秘。　我们待会儿再谈我们尚不能确定，却又很实在的东方和西方这两　个词。这两个词的情况就像圣奥古斯丁对时间的看法一样：“什么是　时间？你们不问我，我是知道的；如果你们问我，我就不知道了。”　什么是东方，西方？如果你们问我，我就不知道了。咱们就来寻找一　个接近点吧。　咱们来看看亚历山大经历的交锋、战争和战役吧。亚历山大征服　波斯，征服印度，据说最后死在巴比伦。这就是与东方的第一次广泛　的交遇，这种交遇对亚历山大的影响是如此之大，他不再做希腊人　了，部分地成了波斯人。现在波斯人已经把他纳入自己的历史。关于　睡觉时枕着《伊利亚特》和宝剑的亚历山大，我们待会儿再说，但是
既然我们已经提到了亚历山大的名字，我想还是给你们讲一个传说，　我肯定，你们会感兴趣。　亚历山大并不是三十三岁死在巴比伦。他离开军队后，便游荡在　荒原与丛林之间，后来他看到一处亮光。这亮光是一堆篝火。　黄脸膛、丹凤眼的武士们围着他。他们不认识他，但收留了他。　因为他基本上是一个士兵，他参加了他全然不知地理方位的战斗。他　是战士，不在乎什么道理，他准备好阵亡。好多年过去了，他忘却了　许许多多的事情。有一天，军队发饷了，在发放的钱币中有一枚使他　不安起来。他把钱币放在手掌里，说：“你老啦；这个可是我作为马　其顿的亚历山大时，为庆贺阿贝拉大捷而下令铸造的奖章呀。”这时，　他回忆起了过去的往事，并重新做起鞑靼人，或中国人或随便什么人　的雇佣军。　这一段值得记忆的创造是属于英国诗人格雷夫斯①的。曾经预言　亚历山大要统治东方和西方。在伊斯兰国家中，人们还以双角亚历山　大的名字纪念他，因为他拥有东方和西方两只角。　咱们再来看一个关于东方和西方漫长对话的例子，这种对话常常　是悲剧性的。我们想一想年轻的维吉尔，手抚摸着来自遥远国度的印　花丝绸的情形吧。那是中国人的国家，他只知道这个国家十分遥远平　和，人口众多，囊括了东方最边远的地方。维吉尔在《农事诗》中将　回忆这些丝绸，这种无缝的丝绸，上面印着他熟悉的庙宇、皇帝、江　河、桥梁和湖泊的图案。　另一个反映东方的叙述就是令人赞叹的大普林尼《自然史》中的　描述。那里谈到中国人　，提到巴克特利亚那　、波斯，谈到印度，谈　说不定
到珀洛王　。有一首尤维纳利斯的诗，我是四十多年前读的
格雷夫斯　著有《克劳狄一世》及续编。
，诗人和小说家，生于伦敦，后任埃及开罗大学英语教授，
②　巴克特利亚那，古时阿富汗北部地区。　③　珀洛王，古印度王，亚历山大的死敌。
我还记得。为了描述一个遥远的地方，尤维纳利斯这样说：在曙光和
恒河的那边　。这四个字里就有我们的东方。谁也不知道尤维纳利斯
当时是否感受到我们所感受到的东西。我想是的。东方对于西方人来　说总会引起遐想。　我们继续回顾历史，会来到一个奇怪礼物的身边。也许这从来没　有发生过，也是一个传说。哈伦　，东正教大神甫，给他的同事查理　大帝一头大象。这头大象是个魔鬼。请注意，魔鬼一词并不意味着什
么可怖的意思。洛佩
德
维加就曾被塞万提斯称作“大自然的魔
鬼”。这头大象对那些法国人和日耳曼王查理大帝来说，应该是很奇　怪的东西（设想查理大帝没有能够阅读《罗兰之歌》，因为他讲某种　日耳曼方言，　未免有些惆怅）　。　给他送一头大象，而　（大象）一词让我们想起罗兰吹响
意思
的情形。象牙号角就叫这个名字。恰恰是因为它来源于象牙。　既然我们在谈论词源学，那我们就回忆一下西班牙语中的　就是阿拉伯语中的“大象”，与象牙同源。在东方的象棋中，我看到　一头大象与一个城堡和一个人在一起。这个棋子不是由城堡而联想到　的车，而是象。　在十字军东征中，战士们回来时带回许多故事，比如他们带回了　狮子的故事。我们有一个著名的十字军士兵的故事，名字叫《狮心查　理》。进入纹章学的狮子是东方的动物。这个名单不会没完没了，但　是我们要回顾一下马可　波罗，他的书是东方的写照（在很长时间里
波罗
是最大的揭示），这本书是威尼斯人被热那亚人战败后，马可　烈，这个人物后来在柯尔律治的某首诗中也出现。
口述给他同监狱战友的。那里有东方的历史。那里恰恰谈到了忽必　世纪，在亚历山大，双角亚历山大之城，汇集了一系列传说。
①原文为拉丁文。
②　指　哈　伦　赖世德
，阿拉伯帝国阿拔斯王朝的第五代哈里发　，提倡艺术，热
衷于发动对拜占庭的战争，后世主要通过《一千零一夜》了解其事迹。
据认为，这些传说有一个古怪的经历，开始时是在印度流传的，然后　传到波斯，后来传到小亚细亚，最后写成了阿拉伯文字，在开罗成　书。　这就是《一千零一夜之书》。　我想再谈一谈书名。这是世界上最美的书名之一，我想可以同我
上次引用的另一本很不一样的书
《时间试验》相媲美。
而这一本另有优美之处。我认为，美就美在“一千”对我们来说　几乎是“无穷无尽”的同义词。说一千夜，就是无穷无尽的夜晚，很　多很多的夜晚，无数个夜晚。说“一千零一夜”则是给无穷无尽再一　次添加。我们想一想英语里奇怪的表达法。常常不说　远　）而　说　，　及其之后。　”　无穷尽的想法是“一千零一夜”所固有的。　年发表了欧洲第一版本，那是法国的东方研究学者安东尼　加朗写的六卷本中的第一卷。随着浪漫主义的发展，东方完全进入　了欧洲的意识之中。我只要提两个名字，两个伟大人物的名字：一个　是拜伦，他的形象比他的作品更高大；另一个是雨果，他两者都高　大。还有其他的版本。后来又有另一个揭示东方的著作，那是一八九　几年的吉卜林：“如果你曾听过东方的召唤，你就不会再听到别的　东西。　”　我们再回到首次翻译《一千零一夜》的时候。那是所有欧洲文学
界的一件大事　。我们看
是 （永　（　永　远　零　一　天　）在　永　远　，的　后　面　加　上　。“　，
一天。这一点使人想起海涅给一个女人的信中说：“我将爱你至永远
年的法国。当时是伟大世纪的法国①，
年故世的布瓦洛管辖文